제목 재미있는 우리 함주지

펴낸날 2020년 11월 30일

가격 12,000원

무선제본 | 144쪽 | 148*210mm

ISBN 979-11-86351-32-1 (03800)

펴낸곳 도서출판 피플파워

          경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)

          055-250-0100

          www.idomin.com

지은이 김훤주

책 소개

<함주지>를 통해 알아보는 함안의 역사와 옛날 사람들의 삶

〈함주지〉는 우리 함안의 옛 모습을 담은 조선시대 책이랍니다.

인물과 역사, 건물과 유적, 시문과 설화에서부터 자연환경과특산물에 이르기까지 많은 이야기를 담고 있어요. 〈재미있는 우리 함주지〉는 〈함주지〉라는 이름은 들어서 알고있지만 무슨 내용이 담겨 있는지 잘 모르는 학생들을 위한 안내서 정도로 생각하면 적당할 것 같습니다.

〈함주지〉 내용 가운데 쉽게 다가갈 수 있는 흥미로운 이야기 중심으로 골라 옮겼습니다.

이 책을 통해 〈함주지〉에 대해 관심이 생긴 친구들은 좀 더 단계를 높여 접근을 해도 좋지 않을까 생각해 봅니다. 〈재미있는 우리 함주지〉가 함안에 사는 친구들이 함안에 대해 조금이나마 더 이해하고 자부심을 갖는 계기가 된다면 책을 엮은 보람이라 여기겠습니다.

저자 소개

*지은이: 김훤주

1963년 경남 창녕에서 태어났습니다. 경남도민일보에서 환경전문기자로 일하며 ‘갱상도문화공동체 해딴에’ 대표를 맡고 있습니다. 펴낸 책으로는 〈따지고 뒤집기의 즐거움과 고달픔〉 〈습지와 인간〉 〈시내버스 타고 길과 사람 100배 즐기기〉 〈경남의 숨은 매력〉 <습지에서 인간의 삶을 읽다〉 〈조선시대 원님은 어떻게 다스렸을까〉가 있습니다.

목차

들어가면서

1부. 우리는 어떻게 옛날 사람들의 삶을 알 수 있을까요?

요즘 사람들은 어떻게 과거를 알 수 있을까요?

조개무덤의 정체는 무엇일까요?

고인돌이 무덤이라는 것을 언제 알게 됐을까요?

귀한 유물이 어떻게 사라졌을까요?

글로 남겨진 기록은 어떤 것이 있을까요?

물건이나 글을 통해 모든 역사를 다 알 수 있을까요?

기록과 유물 중 어느 쪽이 역사를 이해하기 좋을까요?

기록이나 유물을 통해 배우는 역사는 어떤 한계가 있을까요?

우리나라의 기록유산은 얼마나 될까요?

옛날과 오늘날의 기록관은 어떤 차이가 있을까요?

옛날에는 어떻게 역사기록을 보관했을까요?

옛날과 오늘날 기록물 내용의 차이는 무엇일까요?

2부. 〈함주지〉에는 어떤 이야기가 담겨 있을까요?

1. 〈함주지〉는 누가 왜 어떻게 만들었을까요?

〈함주지〉 첫 부분에는 이런 이야기가 나와요

〈함주지〉를 만든 한강 정구는 어떤 분일까요?

〈함주지〉를 함께 만든 사람들

〈함주지〉에는 어떤 내용이 담겨 있을까요?

2. 〈함주지〉에 담긴 함안의 산천

함안이 반역의 땅이라고?

기우제 자리로 안성맞춤인 여항산

기우제는 비 올 때까지 지낸다

방어산에 석성과 장군당이 있었다

방어산 마애약사여래삼존입상은 언제 알려졌을까?

낙동강은 지역마다 부르는 이름이 달랐다?

남강은 어떻게 불렀을까?

용이 살았다는 아현연

함안천도 이름이 여러 가지였다?

함안읍성 우물이 마르지 않았던 까닭은

쌍안산이 백이산으로 바뀐 사연

그때도 감과 곶감이 특산물이었을까

3. 〈함주지〉에 담긴 함안의 건축물

백성들이 나서서 함안읍성을 쌓다

명당자리를 알아보고 지은 무진정

함안천에 동산정 낙동강에 합강정

미산 중턱에 원효암과 의상대

향교와 서원

지금은 없어진 역과 원

지금은 없어진 삼우대

4. 〈함주지〉에 담긴 함안의 역사유적

성산산성에 사람이 살았다

고분 숫자는 계속 늘고 있다

아라왕궁지

5. 〈함주지〉에 담겨 있는 색다르고 별난 대목

황새가 은혜를 갚다

죄인 아버지를 위해 몸을 던진 노아

유구국에서 들여온 물소를 방목했다

조선시대에 이미 공공의료가

험한 유배지는 어디였을까요?

멀고 먼 서울 가는 길

장날은 언제 생겼을까?

원님의 봉급은 얼마였을까?

원님들은 얼마나 마음대로 할 수 있었을까?

소 두 마리로 사람 목숨을 구하고

옹기장이를 내기로 따왔다

6. 〈함주지〉에 담겨 있는 삶의 기록

귀한 물건은 부모님께 바치고

똥 맛보기는 기본

호랑이 이야기도 나오고

손가락 자르기, 효도의 결정판

때로 기적도 일어나고

죽은 남편만 바라보며 살았던 여자들

목숨을 바쳐야 사는 여자들

여자들에게 혹독했던 세월

흐뭇한 이야기

7. 〈함주지〉에 담겨 있는 함안의 인물들

이방실 장군

생육신 조려

고려 충신 조열

고려 충신 이오

고려 충신 조순

부모 위해 벼슬 그만둔 어변갑

북방을 개척한 날아다니는 장군 이호성

연산군의 폭정에 죽음으로 맞선 박한주

함안에서 으뜸가는 효자 이교

부자쌍절각 조준남과 조계선

목숨 바쳐 왜적에 맞선 조종도

왜란과 호란에 모두 출전한 박진영

빼어난 시인 박덕손

마치면서

책 속으로(본문 중에서)

기록과 유물 중 어느 쪽이 역사를 이해하기 좋을까요?

그렇다면 글을 통해 역사를 아는 것과 유물을 보면서 역사를짐작하는 것 중에서 어떤 것이 더 좋을 것 같나요? 두 가지 다 장단점이 있을 것 같다고요? 네, 그렇습니다. 유물을 통해 역사를 배우는 것은 있는 그대로 들여다볼 수 있어서 굉장히 생생하지요. ‘백문이 불여일견’이라는 말처럼 백 번 듣는 것보다 한 번 눈으로 보는 힘이 엄청납니다. 반면 기록으로 배우는 역사는 유물로 볼 수 없는 것을 자세히 알 수 있습니다. 몇 년, 몇 월, 몇 일, 언제, 어디서, 누가, 무엇을, 어떻게, 왜 했는지를 짐작이 아니라 기록을 통해 있는 그대로 이해하고 받아들일 수 있습니다.

(1부 우리는 어떻게 옛날 사람들의 삶을 알 수 있을까요? 中 19쪽)

함안은 우리나라 일반 지형과 달리 남쪽은 높고 북쪽은 낮습니다. 이런 남고북저 지형을 두고 함안을 반역의 고장이라고 하는 말이 있어요. 임금이 있는 북쪽이 높아야 하는데 그렇지 않다는 뜻이지요. 그렇지만 이는 지어낸 말일 뿐 사실과는 다릅니다. 〈함주지〉에는 오히려 남고북저가 뭐가 문제냐 하는 당당한 태도가 나옵니다.

“천지가 한 번 개벽하면서 강과 산이 벌써 정해져 있는데도 한 때 헛된 이름을 빌려 만고의 실제 형상을 어지럽히려 하니 풍수지리설이 그렇게 만들었다.” 실제 생긴 그대로 두면 되지 억지로 만들어 넣을 까닭이 없지 않느냐는 말입니다. 오히려 함안은 충신이 많이 나온 고장이지요. 고려시대도 그랬고 조선시대도 그랬습니다. 조순, 조열, 조려, 이오 등 뒤에 가면 이 분들의 이야기가 나온답니다.

(2부 〈함주지〉에는 어떤 이야기가 담겨 있을까요? 中 35쪽)

함안 하면 사람들은 말이산고분군을 떠올리지요. 그런데 무진정은 말이산고분군보다 더 많이 알려져 있습니다. 해마다 사월초파일이 되면 낙화놀이가 벌어져 함안은 물론 주변 도시에서도 사람들이 모여듭니다. 보통 정자는 산 좋고 물 좋은 데 자리 잡고 있습니다. 그런데 목사 출신 조삼이 지은 무진정은 사람들이 많이 지나다니는 곳에 있지요. 보통 사람들 눈에는 그저 그렇게 보일 수 있는 데서 명당 자리를 찾아내 무진정을 지었다는 이야기가 〈함주지〉에 있습니다.

“처음에는 큰길가의 일개 거친 언덕이었고 또 이 고을에서 번화한 자리였다. 하늘이 숨겨둔 땅도 아니고 감추지도 않았다. 오가는 사람이 하루 천만 명이라도 이 경치 좋은 곳에 정자 세울 줄 아는 사람이 없었다. 오직 선생이 한 번 보더니 가시덤불을 베어내고 정자를 이루었다. 옛 길을 옮기고 아름다운 나무를 심으니 길가는 이들이 보고 신선이 사는 것 같다고 했다. 정자의 경치는 다함(盡진)이 없고(無무) 선생의 즐거움 또한 다함이 없다. 다함이 없음이 모여 무진정 이름이 됐으니 선생의 명성도 더불어 함께 다함이 없다. 선생의 성함은 삼이고 자는 노숙인데 함안군 사람으로 참으로 후덕한 어른이다.”

(2부 〈함주지〉에는 어떤 이야기가 담겨 있을까요? 中 59~61쪽)

5일장이 처음 생긴 것은 1700년대 후반입니다. 이전에는 없었습니다. 1587년에 나온 〈함주지〉 1권은 물론 1740년대에 나온 전집에도 없다가 1840년대 나온 후집에 나타나는 데서도 5일장이 생긴 시기를 짐작할 수 있어요. 함안에서 가장 큰 가야장은 언제 생겼을까요? 전집은커녕 후집에도 나오지 않습니다. 1920년대 일제강점기에 생겼기 때문이지요. 1927년 6월 9일자 〈동아일보〉에 신설했다는 기사가있어요. 가야장은 규모가 대단하지요. 〈함주지〉에 나오는 평림·방목·군북장은 쪼그라들고 있어요. 이 또한 시대의 흐름이 아닐까요.

(2부 〈함주지〉에는 어떤 이야기가 담겨 있을까요? 中 91~92쪽)

무진정 연못가 부자쌍절각은 아버지와 아들을 함께 기리는 비석입니다. 아버지 조준남은 임진왜란 때 조상 무덤을 파헤치는 왜적을 막지 못했다고 자결한 효자이고 아들 조계선은 정묘호란 때 평안도 의주에서 전사한 충신입니다. 비각 오른편 충노대갑지비는 조계선을 위해 전쟁터까지 따라갔다가 그 유품과 부음을 돌아와 전하고는 주인을 구하지 못해 면목이 없다며 강물에 빠져 죽은 노비 대갑을 기리는 비라고하네요.

조상의 무덤을 지키지 못했다고, 모시는 주인을 구하지 못했다고 목숨을 버리는 일들이 지금 세상에서 보면 더없이 어리석게 보입니다. 그런데 귀하게 여기는 가치관은 시간과 공간에 따라 달라질 수 있으니까요. 그나저나 종을 위해 왜 비를 세웠을까요? 그 마음이 갸륵해서? 아마도 다른 종들에게도 너희들도 저렇게 주인에게 충성해라 그런 뜻이 담겨 있지 않았을까요! 그런데 부자쌍절각에 비해 충노대갑지비는 많이 초라해 보입니다.

(2부 〈함주지〉에는 어떤 이야기가 담겨 있을까요? 中 132쪽)

출판사 제공 책 소개

학생들을 위한 읽기 쉬운 <함주지>

조선시대 책 <함주지>를 통해 우리가 어떻게 과거의 삶을 알 수 있는가에 대한 이야기와 <함주지>가 만들어진 배경과 의의, 내용을 담았다. 학생들이 읽기 쉽도록 최대한 가볍게 풀어내어 이해하기 쉽게 전달 하였고 현재의 이야기를 보태 옛날과 지금을 비교해 볼 수 있도록 해설을 덧붙였다.

책에 나오는 함안을 <함주지>를 읽고 아이들과 함께 탐방하며 옛 사람들의 삶을 떠올려 보는것도 좋다.

주제어: 경남, 함안, 함주지

분류: 역사, 국내, 문화/역사기행, 국내도서>역사와문화

제목 80년대 경남 독재와 맞선 사람들

펴낸날 2020년 11월 20일

가격 15,000원

반양장본 | 280쪽 | 145*210mm

ISBN 979-11-86351-31-4 (03910)

펴낸곳 도서출판 피플파워

          경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)

          055-250-0100

          www.idomin.com

지은이 김주완

책 소개

87년 경남에서 벌어진 항쟁은 전국적으로도 중요한 영향을 끼쳤다.

국제축구경기가 중단되는 과정이 생중계로 통해 전국에 방송된 마산의 6·10시위와 남해고속도로 점거 및 LPG차량 탈취 시위로 전국에 혁명적 흥분을 불러일으켰던 진주 6·17시위는 6월항쟁의 열기를 가열·확산시킨 중요한 사건이었다.

그러나 이후 서울의 시각에서 씌어진 6월항쟁 기록물들은 이 두 가지 시위에 대해 하나의 ‘에피소드’ 이외의 의미를 부여하지 않고 있다. 지역의 관점에서 지역사람들이 6월항쟁의 역사를 다시 써야 하는 이유가 바로 이것이다.

이 책은 80년대 경남의 각 부문별 민주화운동과 거기에 참여했던 사람들과 단체의 억압과 저항의 역사를 다루고 있다. 경남의 기록이긴 하지만, 서울 이외에도 이렇게 수많은 사람이 있었다는 걸 알 수 있는 역사기록물이 될 것이다.

저자 소개

*지은이: 김주완

1990년 기자 노릇을 시작해 31년째 이러고 있다.

경남도민일보 편집국장, 출판미디어국장, 전무이사를 했고 블로그와 유튜브도 운영 중이다.

<토호세력의 뿌리>, <대한민국 지역신문 기자로 살아가기>, <SNS시대 지역신문 기자로 살아남기>, <김주완이 만난 열두 명의 고집 인생>, <풍운아 채현국>, <별난사람 별난 인생 그래서 아름다운 사람들> 등 책을 썼다.

목차

들어가는 말

1장 | 80년 짧았던 민주화의 봄

짧았던 민주화의 봄

마산 이어 진주의 ‘남강도하작전’

5·17과 5·18로 짓밟힌 꿈

노동자들도 나섰지만

2장 | 80~83년 대학가의 ‘암중모색’

70년대와 80년대의 만남

대학가 ‘학습’ 소모임들의 물밑 모색

지도휴학·강제징집·제적

반정부 유인물 살포사건

3장 | 80년대 중반 농민·문화운동 결합

농민운동의 태동

가톨릭농민회의 투쟁

농민운동과 문화운동의 결합

한국 농민운동의 산 증인 정현찬 씨

4장 | 84년 학원자율화 투쟁

대학에 상주하던 사복경찰들

제적생 복교와 학원자율화 투쟁

총학생회 부활, 결국 85년으로

5장 | 85년 총학생회 부활과 학생운동

6장 | 87년 이전의 노동운동

일본인들에게 점령된 마산

지식인과 노동자들의 만남

현장에서 단련된 ‘학출’과 ‘노출’

문성현과 이석행 운명의 만남

7장 | 87년 이전의 지역 재야운동

허진수 씨, 부마항쟁 세대로 6월항쟁에도 참여

8장 | 87년 이전의 교육·여성운동

교육민주화운동

대학교수의 시국선언

여성운동

학생운동권 출신 조창래 교사

82년 Y중등교육자협 김용택 교사

9장 | ‘아부’와 ‘저항’으로 갈라진 문인들

문학운동

마당극 운동

대안언론 운동

10장 | 항쟁의 시작, 86년 투쟁

막 올린 민주헌법 쟁취투쟁

경남 4개 대학 연합 시위

공개 투쟁조직의 출범

겨울방학에도 계속된 투쟁

창원대 ‘지하 운동권’ 조재석씨

11장 | 박종철의 죽음과 2·7국민추모회

2·7 국민추도회로 항쟁 점화

지역언론의 눈물겨운 정권 옹호

12장 | 87년 3월에서 4·13까지

87년 3·4월의 언론보도

마산·창원·진주, 그리고 거창에서

진주 대아고 학생들의 고교민주화 투쟁

13장 | ‘4·13호헌’ 후 지역유지들은 뭘 했을까

항쟁 불타오르는데 꽃씨 뿌리기 행사?

반상회 열어 호헌조치 정당화 안간힘

총장들, 교수 시국선언 탄압 혈안

문인들 권력 아부성 결의문 채택

가든파티에다 룸살롱 폭탄주 파티까지

14장 | 6월 항쟁의 전운

줄 잇는 4·13호헌 규탄 집회

정권과 학교당국의 결탁

천주교 신부와 수녀들의 투쟁

학교당국의 또 다른 ‘꼼수’

15장 | 신부 목사 약사 교수 교사 문화인들의 참여

기독교 목사들 삭발·단식

약사와 대학교수·교사·문화인도 동참

16장 | “6·10 대회를 막아라”

6월초 ‘경남국본’ 결성

문교부의 치졸한 시위 저지 전략

내무·법무장관의 대국민 협박

대회 저지에 민간인까지 동원

17장 | 6·10 대회 막이 오르다

도내 각 대학 사전집회

진주·진해·거창에서도 독자 집회

아침부터 진해 6·10 시가행진이 벌어진 까닭

18장 | 6·10 대회의 주요 타격대상은?

국제축구경기 중단, 국내외 관심

알아서 기는 지역신문 보도

독재에 빌붙은 기관 집중 타격

19장 | 4·19 이후 진주 최대 시위…항쟁 재점화

공무원 6명이 농민 1명 감시

항쟁의 거점, 마산에서 진주로

4·19 이후 최대의 시위

진주시내는 ‘해방구’

20장 | 경찰 과잉진압이 부른 고속도로 점거

경남대 유장근 교수도 경찰에 연행

창원전문대생도 학내문제로 농성

15일 진주 시위에 놀란 경찰

사상 초유 고속도로 점거 시위

21장 | 세계를 놀라게 한 고속도로 가스차 탈취 시위

태도 달라지기 시작한 경남신문

경상대생의 가스차 탈취

마산·창원도 산발 시위 계속

전국 놀라게 한 가스차 탈취 충격

22장 | LPG가스차 위에서 횃불 들고 "죽자! 죽자!"

러닝셔츠로 횃불 만들어

경찰의 기습작전 배경은

전국 시위 격화 계기 제공

진주교대에서도 시위

23장 | ‘군부 개입설’… 긴장 속 6·26 총궐기 임박

진주교대·인제대·마산간전도 시위 동참

6·26 총궐기를 준비하다 전국 시위 격화 계기 제공

군부 개입 가능성 보도 눈길

24장 | 경남의 6·26 대행진

마산 2만, 진주 2만 거리 장악

진해·김해·거창에서도

경찰이 깡패들에게 얻어맞은 사연

25장 | 6·29선언 그 후

6·29 항복선언 직전 경찰의 폭력

이후에도 계속된 경찰의 폭력 진압

지역언론 민주화에 대한 열망

등장인물

책 속으로(본문 중에서)

전두환 정권의 폭압통치가 한창이던 1982년, 매서운 찬바람이 휘몰아치던 ‘겨울 언덕에 서서’ 민주화의 싹을 틔우려 했던 사람들이 있었다. 부마항쟁 세대였던 주대환, 박진해, 서익진, 박영주, 이태수 등이 만든 <마산문화>가 그것이다. 1980년 신군부의 5·17 비상계엄 확대조치와 이어진 광주학살, 81년 6만 명 이상을 체포, 감금했던 삼청교육대 지옥훈련 등으로 온 사회가 꽁꽁 얼어붙어 있던 시절이었다.

82년 말 발간된 부정기간행물 <마산문화> 1호 ‘겨울 언덕에 서서’는 80년대 최초의 노동소설 ‘수출자유지역의 하루’최순임, 본명은 주식회사 삼미의 고경엽, 비판적 시인 이선관의 시세계를 소개한 ‘이선관 시론’박진해, 문화운동의 현황을 짚은 ‘마산 동신제와 지신밟기’박진해, ‘마산연극의 흐름’박영주, ‘마산의 청년문학 동인활동’이재업, 그리고 ‘민족·민주주의·민족해방운동’서익진, ‘알제리 민족해방전쟁’김종철, ‘니카라구아에서의 해방전쟁’번역물 등 당시로선 불온하고도 위험한 글들이 실려 있다.

(2장 | 80~83년 대학가의 ‘암중모색’ 中 34쪽)

“송기원이라는 소설가 선배를 잘못 만난 탓이지요. 75년 중앙대 문예창작과 재학 시절, 그 선배가 시키는 대로 유신에 반대하는 유인물을 만들어 집회현장에서 읽었다가 경찰에 잡혀갔지요.”

거창 갈릴리교회 유성일 목사는 거창YMCA 출신인 정찬용 전 청와대 인사수석과 함께 70·80년대 거창지역 농민운동과 각종 사회운동의 산파이자 핵심이었고, 또한 거점과도 같은 인물이었다.

그는 유신반대 시위와 관련, 학교에서 무기정학을 당하고 한신대로 진로를 바꿔 신학을 공부한 후 80년 정찬용 씨와 인연으로 거창에 정착하게 됐다.

그는 표만수·정쌍은 등 농민운동 핵심인물들과 함께 농민회를 만들고 지역운동을 확장시켜 나가면서 농촌지역으로는 드물게 87년 6월항쟁 시위를 주도했다.

86년 갈릴리교회를 설립한 후 ‘어린이집’이라는 단어를 처음으로 사용하며 지역최초로 탁아운동을 시작했으며, 2019년 7월 작고했다.

(3장 | 80년대 중반 농민·문화운동 결합 中 48쪽)

“내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다.”

김춘수의 <꽃>이라는 시다. 3·15마산의거 직후 희생된 학생들을 위한 추모시 <베고니아 꽃잎처럼이나>를 발표하기도 했던 김춘수였지만, 전두환 독재의 총칼 앞에는 무릎을 꿇고 말았다. 통영 출신으로 통영중학교 교사를 지냈고, 마산의 민족자산가이자 독립운동가였던 허당 명도석 선생의 사위이기도 한 그는 광주학살을 자행하고 권력을 잡은 전두환 일당과 함께 민정당 창당발기인 15명 중 한 명으로 참여했다. 그 덕에 11대 민정당 전국구 국회의원을 지낸다.

(9장 | ‘아부’와 ‘저항’으로 갈라진 문인들 中 103쪽)

15일 자 사회면은 ‘개헌논의 빙자 불법행동 엄단, 김 법무 지시 전국 공안검사 비상근무체제 돌입, 중범자엔 법정최고형 구형’이란 기사가 나왔는데, 그 옆에는 ‘봄맞이 대청소’라는 제목으로 사진이 실려 있다. 비상한 시국에 비해 참으로 한가롭게 여겨지는 풍경이었다.

17일 사회면에 보도된 ‘꽃씨 뿌리기 시범행사’도 그랬다. 당시 경남도지사였던 조익래를 비롯한 도단위 기관장과 도청·창원시청 직원 550여 명이 창원시청과 중앙로터리변에서 백일홍과 맨드라미·봉선화 등 꽃씨를 뿌리고 잡초를 뽑았다는 기사였다.

22일에는 ‘급진좌경 의식화 오염방지 주력’이라는 무시무시한 기사 옆에 <경남신문> 박정명 사장이 진해 이충무공호국정신선양회회장 이상인로부터 진해군항제 행사에 대한 협조와 성원에 감사하는 표시로 감사패를 받았다는 기사와 사진이 실려 있다.

(13장 | ‘4·13호헌’ 후 지역유지들은 뭘 했을까 中 151~152쪽)

하지만 진주와 진해, 그리고 거창에서도 나름대로 독자적인 소규모 집회가 열렸다. 진주의 경우 경상대 학생들과 별도로 통일민주당 당원들을 중심으로 농성과 집회를 열었던 것이다.

다음은 당시 현장을 취재했던 경남신문 기자의 메모이다.

“진주시 통일민주당 경남 제3지구당 당사에서 ‘국민 합의 반대하는 호헌 철폐, 행동하는 국민 앞에 박종철은 부활한다’는 유인물 살포와 함께 상오 10시 40분께 옥외방송이 시작됐고, 하오 2시 40분께 경찰 병력이 투입돼 일부 당원이 연행됐으며, 그 주변은 삼엄한 경찰의 경비가 펼쳐졌다. 하오 3시 30분께 경찰은 당사 옥외스피커를 철거하고 연행당원을 훈방시켰다.”

이 메모는 진해 상황에 대해서도 “오전 11시 여좌동 여좌성당 허성학 신부와 신도 50여 명이 ‘4·13조치 철회하라’는 내용의 피킷을 들고 시내를 거쳐 성당에 입장했다”고 전하고 있다.

(17장 | 6·10 대회 막이 오르다 中 187~188쪽)

마침내 15일이 밝았다. 이날은 4·19혁명 이후 진주에서 최대 규모의 시위가 벌어진 날이었다. 80년 봄 ‘남강 도하 작전’ 때도 대규모 거리시위가 있었지만, 그땐 시민들과 결합하지 못한 학생들만의 저항으로 끝났었다.

그러나 이날은 달랐다. 미리 계획된 대로 아침 9시부터 각 단과대별로 집결하기 시작한 학생들은 3000~5000여 명을 헤아렸다. 이들은 수업과 기말고사를 전면거부하고 시내 진출을 시작했다. 대형 태극기를 든 공대생을 선두로 정문과 후문을 돌파한 학생들은 오전 11시 30분쯤 새벼리와 대동중공업을 지나 구호를 외치며 진주역 사거리에 도착했다. 먼저 도착한 1000여 명이 약식집회를 마치고 시내로 진입할 무렵에는 이미 끝이 보이지 않을 정도로 군중이 불어나 있었다.

(19장 | 4·19 이후 진주 최대 시위…항쟁 재점화 中 213쪽)

17일 경상대생들의 두 번째 고속도로 점거와 LPG 운반트럭 탈취사건은 다음날 대부분의 전국언론에 머리기사로 보도되면서 세상을 놀라게 했다. 특히 이 사건은 전두환 정권의 상황 판단에도 적지 않은 영향을 미쳤음을 짐작해볼 수 있다.

당시 진압작전에 참여했던 경찰 간부 장충남 씨(현 남해군수)는 “15일 진주시위 이후 16·17일에는 진주에 가장 많은 경찰이 배치됐다. 울산에 있던 경찰력도 왔는데, 모두 8개 중대쯤 되었던 것 같다”고 기억했다. 이 경찰관은 “그런 상황에서 17일 LPG 차량 탈취사건이 일어났으니 난리가 났다. 청와대에서도 전화가 걸려와 상황을 물었던 것으로 기억한다”고 말했다.

석간인 <경남신문>에 앞서 서울지역 신문들은 조간에서부터 이 사건을 대대적으로 보도하기 시작했다. <조선일보>는 1면 톱으로 ‘남해고속도 3시간 장악 - 경상대생들 마~진 열차도 한때 막아’라는 제목을 달아 보도했다. 사회면에도 ‘지방시위 갈수록 격렬-진주 LP 가스차 2대 폭파 위협’ 기사와 사진을 톱으로 올렸다.

(21장 | 세계를 놀라게 한 고속도로 가스차 탈취 시위 中 236쪽)

“오후 7시 25분 구경꾼들 용마공원(200), 제비산(150), 로얄호텔(50), 인근 빌딩 옥상 등에 분산 관망 중. ‘와’ ‘민심은 떠났다’ ‘최루탄 쏘지마라’.”

“오후 9시 35분, 월남다리 옆 명성예식장 부근서 사복경찰에 연행 중이던 학생 2명 시민들이 탈취, 전경과 시민 시비 소란.”

“오후 10시, 코아 앞 시위대 경찰 최루탄 발사로 해산. 창동 일대 시위대가 거의 점거. 규모 1만 5천. 학생보다 시민 수 많다.”

“오후 11시 10분, 양덕, 산호1, 회원 등 파출소 노인 동원 음주 파티 벌여 투석 막고 있다.”

위의 인용문들은 87년 6월 26일 경남신문 취재기자들의 전화 보고를 시간대별로 메모한 내용 중 일부를 발췌한 것이다. 이렇듯 이미 민심은 독재정권을 떠난 듯 했다. 학생이 연행되면 시민이 달려들어 구출했고, 시위대 중 학생보다 시민의 수가 많았다. 경찰도 시위대를 진압할 힘을 잃었다. 시위대의 투석을 막기 위해 노인들을 파출소에 불러 음주파티를 열어주는 웃지 못할 상황도 그래서 생긴 것이다. 소극적인 보도태도를 보여온 <경남신문>도 이날 시위에 대해서는 다음날 1면과 사회면 머리기사로 비교적 상세히 시위 소식을 전했다.

(24장 | 경남의 6·26 대행진 中 257쪽)

출판사 제공 책 소개

김태리 하정우 강동원 등이 출연한 영화 <1987>이 개봉되면서 많은 사람, 특히 1987년을 경험하지 못한 젊은 세대들도 2016~2017 촛불혁명이 80년대의 폭압적인 대국민 감시체제 하에서도 독재권력에 저항해온 사람들과 연결되어 있다는 걸 실감하고 있다.

그러나 영화는 그 시대의 한 부분적 단면을 보여줄 뿐 전체를 담지 못한다. 특히 마지막 부분에서 전국 몇몇 대도시에서도 항쟁이 있었다는 것을 몇 개의 사진으로 보여주지만, 서울을 제외한 지역의 상황은 대부분 생략되었다. 박종철 고문치사와 이한열 열사의 죽음이 6월항쟁의 결정적 도화선이 된 것은 맞지만, 자칫 영화만 보면 그것만이 항쟁의 원인이었던 것으로 착각할 우려도 있다.

이 책은 서울이 아닌 경남지역에서 1980년대 독재에 저항한 사람들의 기록이다. 책은 또한 1987년 유월항쟁 뿐 아니라 1979년 부마민주항쟁과 박정희의 사망, 전두환의 등장과 권력 찬탈, 1980년 5월 광주민중항쟁을 거치면서 학생과 시민 등 각 부문별 저항이 어떻게 조직되고 발전해왔는지를 살피고 있다.

특히 경남은 당시 부산과 더불어 1987년 6월 14일 서울 명동성당 농성이 해산되면서 소강상태였던 시위에 기름을 붓는 15~18일 시위로 전국에 충격을 줬다. 이는 전국 언론에 대서특필되었고, <워싱턴포스트> 등 외신에도 크게 보되었다. 이후 전국의 시위가 더 확산되었음은 물론이다.

주제어: 민주화운동, 6월항쟁, 경남6월항쟁, 부마민주항쟁, 군사독재

분류: 역사 > 한국근현대사 > 한국전쟁 이후~현재

       역사 > 테마로 보는 역사 > 혁명사

       사회과학 > 한국정치사정/정치사 > 전두환정부/노태우정부

제목 학살된 사람들 남겨진 사람들

펴낸날 2020년 6월 20일

가격 17,000원

반양장본 | 302쪽 | 152*225mm

ISBN 979-11-86351-29-1(03090)

펴낸곳 도서출판 피플파워

          경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)

          055-250-0100

          www.idomin.com

엮은이 한국전쟁전후진주민간인피학살자유족회

기록자 김주완 김한규 한양하 백은숙 박성경

책 소개

진주 민간인 학살 유족 증언록

히틀러와 나치의 유태인학살은 익히 알려진 사실이지만, 정작 대한민국 이승만 정권의 민간인학살은 제대로 알려져 있지 않다. 2006년 노무현 정부 들어서야 비로소 진실화해를위한과거사정리위원회가 발족하고, 부분적으로 진실규명이 이뤄졌지만, 아직도 많은 미신청인들이 남아 진실규명과 명예회복을 기다리고 있다.

이 책은 이미 70대가 된 민간인학살 희생자 유족들의 생생한 증언을 통해 이승만 정권의 보도연맹원 학살의 실상과 유족들의 아픈 삶을 기록했다.

저자 소개

*진주유족회 증언록편찬위원회

위원장 정연조

위원 김현국 이증식 정영우

       강병현 정효갑 김용호

       김승일 전영철 김상길

*진주유족회 증언채록팀

팀장 김주완

팀원 김한규 햔양하

       백은숙 박성경

목차

발간사

증언자 강병현

증언자 강성헌

증언자 김상길

증언자 김순달

증언자 김승일

증언자 김형자

증언자 문병근

증언자 박남숙

증언자 백자야

증언자 이주택

증언자 이증식

증언자 장호수

증언자 장호조

증언자 정병표

증언자 정연조

증언자 정영자

증언자 황양이

책 속으로(본문 중에서)

-자라면서 아버지가 어떻게 돌아가시게 되었는지 알게 된 나이는 몇 살 때인가요? 알고 난 뒤에는 어떤 생각이 들었나요?

아버지가 없다는 걸 알게 된 나이는 너댓 살쯤 됐을 거예요. 다른 집에는 아버지가 있는데 왜 난 없을까 생각했지. 엄마한테 물으면 애들은 알 것 없다고 하셨어요. 아버지가 없다는 사실은 혼자서는 안 풀리는 문제였던 거죠. 그리고 다른 집에는 논도 많이 있고, 산도 있고, 밭도 있고 가을 되면 곡식도 거두어들이는데, 왜 우리집은 아무것도 없을까. 수수께끼처럼 풀리지 않는 문제였지.

근데 좀 크고 보니까, 큰집에서 우리가 분가할 때 아무것도 안 줬다는 걸 알게 되었지. 내가 어느 정도 커가지고 서울 갔다가 내려와서 큰아버지 큰어머니, 할머니께 분가할 때 우리 아버지 밑으로 논 두마지기 있었다는데 왜 안주시느냐, 주십시오, 이랬더니, 이제 자기들도 자식들 공부시키고 장가보내고 없다는 거죠. 그래도 줄 건 줘야 할 것 아니냐 이러면서 한바탕 싸우고 진주로 이사를 들어와 버렸어요.

(본문 13쪽)

역사에서 보면 정의는 항상 이겼습니다.

때로는 시간이 걸리기도 했지만 진실은 밝혀지는 것을 보았습니다.

저는 그 이유 때문에 이 나이에라도 밝혀보자 싶어 밝히지 못한 아버지의 죽음과 관련된 개인사를 이렇게 털어놓는 것입니다.

바라는 것은 다른 게 아닙니다. 이 사건의 진실규명과 아버지를 비롯한 억울하게 돌아가신 분들의 명예회복, 그리고 재발 방지를 위한 사회적 합의를 이끌어내는 것입니다. 그런 다음에 억울하게 가신 넋들을 위로하고 살아남아서 고통스러웠던 유족들의 가슴을 어루만져 남은 여생이나마 마음 편히 살다 갈 수 있도록 하고 싶습니다. 그렇게 하는 것이 아직도 실체를 밝히지 못한, 불법적 살인에 참여한 이들의 가슴속 불안과 죄의식을 조금이라도 덜어주는 일이 될 것입니다.

(본문 24쪽)

-아버지가 어떤 이유로 학살당하셨는지 알고 계신 내용을 말씀해주세요.

우리 엄마가 그러는데 아무 죄없이 갔다고 해요. 엄마 따라 밭에나 논에나 갈 때 위에 마을 구장이 열 살 정도 많은데, 길에서 만나면 그 할배가 우리 엄마한테 인사를 45도로 굽혀서 하는 걸 봤어요. 우리 엄마는 새파란 나이였는데도, 인사를 받기는커녕 고개를 홱 돌려버렸어요. 지나가고 나면 ‘더런 놈 나한테 인사를 해? 저놈이 들어가지고 죄 없는 사람이 많이 죽었다’고 했습니다. ‘죄 없는 사람들 도장 받아가서 다 죽게 만들었다고…. 지는 도망 나와삐고, 인사가 뭣이고 더런 놈’ 이랬어요. 논이나 밭에 따라갈 때 그 아저씨가 자주 만나지더라고. 위에 마을이거든요. 저는 그 나이 든 사람이 인사를 하는데 엄마가 이상하고 나빠 보였어요. 볼 때마다 그래서 엄마의 반응이 이해가 안 되었어요. 엄마가 그 사람만 보면 이를 갈더라고. 그때는 자세한 사연을 몰랐고, 나중에 제가 처녀 때에야 그 사연을 들었어요.

(본문 107~108쪽)

박남숙 유족의 아버지 박사근불(당시 28세) 씨는 진주 본성동에서 철공장을 했다. 육이오 나던 해 7월 초 새벽에 사복 경찰이 권총을 들이대면서 박사근불이 나오라고 해서 체포해 간 후 진주교도소에 수감되었다.

당시 같이 살던 작은아버지 박문우 씨는 형님이 대한청년단에서 근무하고 새벽에 들어왔다고 했다. 박남숙 씨의 이모가 당시 교도관이어서 아버지 옷을 이모 편으로 전달하곤 했으며, 아버지가 트럭에 실려 가기 전 이모에게 “우리 숙이가 보고 싶다”고 했고 “대한독립만세”를 외치다가 경찰에 이마를 맞아 이모가 속치마를 뜯어 이마에 매어주었다고 한다.

사람을 실은 트럭이 명석면 용산리로 갔다는 것을 이모 편으로 듣고, 할머니, 어머니, 고모부가 시신을 찾으러 갔으나 비가 오는 데다가 시신은 찾을 수 없었고 고랑에는 핏물이 흘렀다고 한다.

(본문 126쪽)

-정병표씨는 아버지가 그렇게 학살로 돌아가셨다는 걸 언제 아셨습니까?

아버지가 돌아가셨을 때는 세 살 됐을 때지. 그 당시에는 이것저것 아무것도 모르고 자랐고. 우리가 초등학교 다닐 때까지도 저희 어머님이 이 부분에 대해서는 말씀을 안 해줬어요. 그런데 이야기를 들어보면 너무 그 당시 고통이 심해가지고 (아버지가 나가서 학살되기 이전에) 밤이면 누군가 나타나서 사람을 찾고 하니까 숨는 게 습관처럼 되어버리고, 아버지가. 그래서 (그걸 봐왔던 어머니는) 그 부분에 대해서는 너무 충격이 커 놓으니까 어머니 혼자서만 감추어 놓고 있고 이야기를 안 해주는 거라. (밤이면 누군가 아버지를 찾으러 온 기억 때문에 어머니가 충격이 커서.)

그래 이제 엄마보고 ‘아버지는 도대체 어떻게 돌아가셨습니까?’ 한 번 내가 딱 물어봤어. ‘좀 있으면 알게 될 거다’ 이 말이 끝이었어요.

(본문 222~223쪽)

지가 안 겪어보면 아무도 모른다. 지가 겪어봐야 그렇게 살았다 싶으지. 아무도 모르기로. 대통령이 공약을 했다 하더만, 이거 해결해준다고. 나라가 이리 시끄러운데 해결이 되겠나. 그런데 뭐 광주니 어디니 샀는 거는 자꾸 보상 주고 그런다매. 그런데 모르지. 내 평생에 될 건가 안 될 건가 몰라도 만약에 못 하고 죽으면 내가 너무 억울하다. 진주시장이 (위령공원 장소를) 어디라고 확실히 정해는 안줘도 해준다고 약속을 했다 하대. 기대는 하지만 그 기대가 설 것인지 어그러질 것인지는 모르지. 딱히 할 말도 없다. 서러운 거 그거는 말로 다 못하겠다. 다문 얼마라도 보상받고 위령제 지내는 그거라도 있으면 내가 풀고 죽겠는데 그것도 못보고 죽으면 너무너무 한이 많을 것 같아.

(본문 295쪽)

추천글

아버지를 누가 어떻게 지시하여 왜 죽였는지 알지 못하는 아들 딸들의 기막힌 이야기.

그리고 좌익 가족으로 몰려 평생 주변의 따가운 시선과 사회적 낙인 속에서 살아온 사람들의 슬픈 이야기.

진주지역 보도연맹 관련 피학살자들과 유족들의 기막힌 사연을 통해 우리 현대사의 비극을 다시 되새김질합니다. 살아있었다면 국가와 민족을 위해 더 많은 일을 할 수 있었던 수많은 청년의 억울한 죽음을 우리 모두 기억하여 유족들에게도 위로가 되고 구멍 난 현대사가 바르게 채워지기를 기대합니다.

- 김동춘(전 진실화해를위한과거사정리위원회 상임위원·성공회대 교수)

출판사 제공 책 소개

한국전쟁 전후 민간인학살 희생자들의 자식들도 이제 70대 노인이 되었다. 아버지가 보도연맹원이란 이유로 끌려가 대한민국 군경에게 무참히 학살당할 때 어머니의 뱃속에 있던 유복자가 만 70세다. 이들 1세대 유족이 모두 숨지고 나면 더 이상 민간인학살의 역사를 증언해줄 이들도 사라지게 된다.

기억은 언젠가 잊히기 마련이지만 기록은 역사가 된다. 우리의 기억 속에만 남아 있던 한국전쟁 전후 민간인학살 희생자 유족의 아픔을 기록으로 남기고자 한 것도 바로 이 때문이다.

태어날 때부터 아버지가 없었던 아이가 ‘빨갱이 자식’이란 낙인과 연좌제의 고통에 시달리며 살아온 가슴 아픈 이야기가 펼쳐진다.

뒤늦게 아버지의 억울한 죽음을 접하고 유족회 활동을 통해 역사의 진실을 찾아 각성해나가는 과정이 감동적이다.

주제어: 한국근현대사, 민간인학살, 진주민간인학살, 민간인학살증언집, 보도연맹

분류: 국내도서 > 역사 > 한국사/한국근현대사 > 해방전후사/한국전쟁

국내도서 > 역사 > 테마로 보는 역사 > 전쟁사

제목조선시대 원님은 어떻게 다스렸을까

펴낸날  2020년 5월 25일
가격 20,000원

반양장본 | 300쪽 | 152*225mm

ISBN 979-11-86351-28-4 (03900)

펴낸곳 도서출판 피플파워

경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)
055-250-0100
www.idomin.com
지은이 김훤주 조현열

책 소개

옛 군수가 기록한 함안의 역사 유산을 찾아서

부임지마다 기록을 남겼던 수령 오횡묵은 경남 함안군수로 재임하던 시절에도 <함안총쇄록>을 남겼다. 형식에 매이지 않고 객관 정황에다 본인의 느낌까지 섞어가면서 수령의 하루하루를 기록하였다.

이 책은 오횡묵이 기록한 함안의 지형과 명소, 시설, 그리고 각종 모임과 행사가 이뤄진 장소를 일일이 답사하며 130년 전의 모습을 더듬었다.

책에 나오는 함안 곳곳을 탐방하며 조선시대 원님의 풍류와 행적, 당시 백성의 삶을 떠올려보기에도 좋다.

저자 소개

*지은이: 김훤주

1963년 경남 창녕 출생

경남도민일보 갱상도문화학교추진단 단장

갱상도문화공동체 대표

*지은이: 조현열

1960년 경남 함안 출생

경남도민일보 자치행정2부 부장

목차

1.들어가면서

기록유산이 넘쳐나는 함안

제작에서 활용까지 기록의 달인 오횡묵

각본 없이 반전이 거듭되는 <함안총쇄록>

살아 움직이는 기록을 위하여

2.관아 건물과 공간의 재구성

군수 부임 행차

수령의 읍터 몸소 살펴보기

새 군수의 조영

3.함안 읍성의 130년 전 모습

무너지지 않은 지과정 남쪽 성벽

사라진 현교와 새로 생긴 서문

새뜻한 동문루, 남루한 남문루

올라가 즐겨 놀았던 남쪽 성곽

실무적으로 쓰인 동문

높다란 데 자리한 북장대

4.함안 읍성의 지금 모습은

그윽하고 포근한 마른해자

명문 각석도 눈에 띄고

산지는 성벽도 대체로 온전

대문 너머 담장으로 남은 남문~동문

연못 앞에 노거수 우뚝한 북쪽 성벽

가장 심각하게 망가진 구간은?

명문 각석 사라진 남문터 서쪽

해자는 어떻게 되었을까?

산지 읍성부터 원형 회복을

5.성산산성

목간의 최대 보물창고

기적 같이 환생한 고려시대 연꽃

오횡묵의 기록과 유리건판 사진

일제도 관심 갖고 고적 지정

군수가 백성 골탕 먹인 자리

산성 가는 산길을 아무도 몰랐다니

옛날 군사요충을 이제는 새 랜드마크로

6.세시풍속 : 복날과 정월대보름

복날에 팥죽을 먹다

팥죽을 먹었던 까닭은

복날에는 곤드레만드레?

지금은 사라진 함안의 줄다리기

줄다리기 승패에 목숨을 걸다

달밤에 줄다리기를?

같은 풍물이라도 대접이 달라

7.세시풍속 : 섣달그믐과 봄

섣달그믐밤 뜬 눈으로 밤을 새다

관아에서 푸닥거리를 하다

섣달그믐밤에 귀신 묻는 놀이를

경남 오광대의 시원 매귀희

3월의 마지막 날 봄을 보내는 낭만적인 전춘

재인 놀음 보면서도 봄을 보내고

8.함안대군물

진을 치고 전투까지 연출하는 대군물

왕비 탄신 대군물은 흥청망청

천총의 몰골은 염라대왕도 웃을 정도

원님 덕에 나팔 불고

민폐가 염려되어 중지했던 대군물

우스우면서도 눈물겨운 장면들

함안대군물의 출현을 기다리며

9.자이선·연처초연, 되살려 내고픈 그때 그 명승지

갈라터진 돌등에 새겨진 전임 군수의 행적

황폐해진 경관을 새로 단장하다

높고 또 넓게 켜켜이 쌓인 바위

함께 어울리는 열린 광장

자이선의 숨은 흔적을 찾아서

심복이 새긴 일곱 글자도

아직 못 찾은 글자들

10. 입곡 숲안마을 연계 골짜기

옥사를 피하여 입곡마을로

대접이 좋았어도 마음은 불편하고

청희당에 머물다 옮겨간 모희재

바위에 새긴 연계 두 글자

세상 넘기 어려웠던 보릿고개

평범한 백성과 아름다운 인연도

오탁수로 질병을 다스리고

산천은 간 곳 없고 건물은 그대로

오탁수 자리도 확인되고

11.낙화놀이

성 위에 오르지 못한 첫 번째 사월초파일

자이선에서 맞은 세 번째 사월초파일

“붉기는 꽃 같고 밝기는 별 같다네”

장터와 읍성 말고도 불놀이를

새롭게 전승된 함안낙화놀이

지역 주민 스스로 이룩한 재연과 전승

12. 관노들의 파업

한 섬이 12말도 되고 8말도 되는 비결

10년 전 장부까지 조사하고

밥줄 끊어진 관노들의 파업

파업을 맞은 오횡묵의 대처는

파업에 숨은 배후가 있었으니

파업은 실패로 돌아가고

빗줄기 맞으며 엿새 동안 석고대죄

13. 군수의 파업

엄청나게 떼어먹은 조세

대책이 없는 조세를 받아들이려니

웃통 벗고 화살 맞기

마산창에서 걷은 한 해 조세

곤장 소리 가득한 납세 현장

질질 끄는 양반 vs 문을 닫는 군수

군수의 일관된 뚝심 vs 양반의 소소한 저항

생일날 깔끔한 마무리

함안 백성보다 착한 백성이 없다

14. 한 손에는 매 한 손 에는 꿀

형벌은 갈수록 고달프게

죄인에게도 꿀물을 내려주고

진휼에 스며든 부정을 뿌리 뽑고

개별 구휼은 장터가 안성맞춤

활쏘기 시합장도 나누는 자리로

능멸하고 깔보는 데는 단호하게

원님 코앞에서 벌어진 노름

15. 검암마을이 품은 자연과 인물

너른 들판에서 받은 상쾌한 첫인상

함안에서 처음 천렵을 누린 자리

동네가 크다 보니 인물도 나고

나라 위해 목숨 바친 그 선조

여간 가깝지 않았던 이용순

고려에 의리를 다한 조순도 검암에

충순당 정려각과 조순 장군비

충순당의 고조부를 기리는 동산정

16. 가뭄 속 단 비 같았던 무진정

부임하는 날 보았던 무진정

주세붕의 눈에 비친 최초 모습

오횡묵이 본 달라진 무진정

무진정에서 보낸 즐거운 한때

권학을 위한 잔치를 무진정에서

군수 떠나가는 전별연도 무진정

봇짐장수 대회도 무진정에서

무진정은 무진정 이수정은 이수정

17. 한강 정구 놀던 별천계곡

한강 정구와 지역 선비들의 합작품 <함주지>

한강이 놀았던 별천계곡

오횡묵이 놀았던 별천계곡

시집도 묶어내고 글자도 새기고

한강을 기리는 다른 각자들

‘경현대’까지 더해져서

18. 사랑 독차지한 원효암·의상대

오횡묵이 치성을 들였던 자리

오횡묵의 눈에 비친 원효암·의상대

일반 백성들에게도 각별했던

함안에 하나뿐이었던 절간

원효암 주지스님은 허풍을 떨고

인연은 한 번으로 끝나지 않았고

19. 기우제는 비 올 때 까지

어느 날 보니 문득 가뭄이

몰래 쓴 무덤부터 파내고

첫 기우제는 사직단에서

나머지 기우제는 영험이 있는 데서

자이선에서는 비공식 기우제를

마지막 기우제에 비는 제대로 내리고

빌지 않아도 내리는 비

그래도 고맙게 풍년이 들어

20. 기우제 지낸 자리 지금 모습은

기우제 효력은 신통찮았고

모두 어려울 때는 ‘고르게’가 최선

금품도 주면서 관폐 줄이기도

기우제 자리는 지금 어디일까

주물진은 풍탄 나루

기록 풍부한 벽사단(와룡정)

험하고 높은 여항산

21. 습지 정경 속 제방과 보

오횡묵이 그린 습지 경관

좋기도 하고 나쁘기도 하고

마을 쪽에만 있었던 옛날 제방

함안천에 남아 있는 옛날 제방

함안읍성을 있게 만든 가칭 ‘금천방죽’

혹시 오횡묵이 고생했던 그 제방?

술과 북어와 담배를 풀며 보(湺) 공사도

22. 객사는 없어졌지만 향교는 남아

객사 전패에 부임 인사를 올리고

제사 지내는 제물을 살피던 자리

시나브로 없어진 파산관과 태평루

공자 알현은 부임 사흘째에

강학과 시험을 치르던 향교

한 달 두 차례 객사·향교 들러야 했던 오횡묵

여전한 은행나무 살아남은 대성전

23. 그때도 감·수박·연꽃이 명산이었을까

감은 그때도 함안 곳곳에

아래로 베풀고 위로 바치고

받을 때는 청렴을 생각하고

일제강점기에도 대단했던

함안 수박의 명성은?

함안에 연꽃이 없다고 했으나

네 가지 서양 채소도 기르고

24. 머물러 달라는 만인산

보내는 아쉬움 선정비

1만 명 이름을 수놓은 만인산

만인산 선물에 담긴 뜻은

선정비는 헤어지는 아쉬움을

오횡묵이 찾은 마지막 함안 명승

떠나는 원님인데도 군악 의장을

책 속으로

함안읍성은 1510년 경상도에서 삼포왜란이 터졌을 때 처음 쌓았고 1555년 전라도에서 을묘왜변이 일어나자 고쳐 쌓았다. 오횡묵이 함안군수를 지낸 때는 이로부터 330년가량 지난 시점이었다. 당시 읍성은 어떤 모습이었을까?

1889년 4월 21일 부임 행로에 읍성이 나온다.

“(무진정 방향에서 오면) 지과정 오른편서쪽이 읍성이다. 북문은 오래 전에 무너졌고 지과정 남쪽은 아직 무너지지 않았다. 동문은 절반쯤 가운데 우뚝 섰는데 파동루(巴東樓)라는 현판이 달렸다. 성 위에 남녀가 빽빽하게 서서 구경하는데 사람성(人城)이라 할 만하였다. 남문 밖에서 작은 다리를 건너 곡성(曲城)으로 들어가니 파남루(巴南樓)현판이 걸렸다.”

(본문 30쪽)

합안읍성에서 산지는 상당한 정도로 원래 모습이 유지되고 있었다. 경관을 조금만 정비하고 관리하면 훌륭한 생태역사탐방자원으로 새로 태어날 것 같았다. 성벽과 해자 안팎을 무성하게 뒤덮은 수풀과 흙더미를 일단 걷어내는 것이다. 성산산성은 이미 그렇게 되어 있다.

석축도 느낌이 있었지만 마른해자가 특히 색달랐다. 아무 데서나 쉽게 볼 수 없는 유적이기 때문이겠지만 그 부드럽고 유연한 모습이 왠지 좋았다. 성벽과 마른해자의 나란한 동행과 조화로움도 은근히 감흥을 일으켰다.

최헌섭 원장은 “지금 성벽은 100년 넘는 세월을 지나면서 안정화되었기 때문에 수풀과 흙더미를 제거해도 무너지지 않는다”며 “이렇게만 정리해도 곧바로 130년 전 모습을 되찾을 수 있다”고 말했다.

거리가 1킬로미터 안팎으로 적당하고 가파른 비탈도 없어서 누구나 부담 없이 걸을 수 있는 산길이다. 조금만 손질을 하면 느낌도 산뜻하고 역사유적도 누릴 수 있는 산책로 하나가 새로 생겨나게 되는 것이다.

(본문 50~51쪽)

정월대보름에는 다른 세시풍속도 있었다. 으뜸은 예나 이제나 달맞이였다.

“달맞이영월지유(迎月之遊)는 없는 마을이 없다. 계수나무 그림자(계영桂影)가 동쪽에서 나오자 늙은 농부들이 서로 축하하며 모두 금년에는 반드시 풍년이 들 징조라고 한다.”(1890. 1. 15)

“조금 뒤에 얼음처럼 맑고 차가운 달이 올라왔다. 계수나무 그림자가 원만하면서 짙은 황색이었다. 모두들 ‘근년에 정월대보름 달을 처음 보았으니 마땅히 제일 좋은 징험이 있을 것입니다’ 하였다.”

한 해 전 정원대보름은 날이 흐렸었다. 그래서 달맞이를 할 수 없었다.

액을 쫓고 복을 부른다는 명목으로 정월대보름 전후에 집집마다 다니면서 풍물을 놀고 금품을 받는 일은 요즘에도 종종 벌어지고 있다. 대부분 마을 단위 모임이 주체인데 이렇게 모은 금품은 대개 공동 경비로 사용된다.

(본문 73~74쪽)

초파일 불놀이에서 등불이 먼저일까, 불꽃이 먼저일까? 그야 두말할 것도 없이 종교행사로 시작되었으니 등불이 먼저다. 그러면 불꽃은 왜 생겨났을까? 등불은 별다른 움직임이 없어서인지 아무래도 좀 밋밋하다. 사람은 무엇인가에 익숙해지면 색다르고 멋진 다른 것을 찾는 경향이 있기 때문이다.

이렇게 해서 등불을 뛰어넘는 재미거리로 생겨난 불꽃이 이번에는 거리를 벗어나 산으로 올라가 고도를 높임으로써 또다른 차원으로 나아갔다. 오횡묵이 적은대로 나뭇가지와 바위절벽에 내걸려 바람이 부는 데 따라 흔들리며 빛났던 것이다. 지금 되살려 시도해보아도 좋을 새로운 경관의 창출이라 할 수 있겠다.

(본문 127쪽)

오횡묵보다 300년 가량 앞선 시기에 함안에서 군수를 지낸 한강 정구(寒岡 鄭逑 1543~1620)라는 인물이 있다. 남명 조식과 퇴계 이황 모두에게서 배웠고 따로 한강 학파를 이룰 만큼 대단한 사람이었다. 역대 함안군수 가운데 인품과 학문이 가장 빼어나다는 평가를 받으며 함안 사람들은 지금도 한강 정구를 많이 기억하고 높이 받들고 있다.

정구는 <함주지咸州誌>와도 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있다. 1586~88년 함안군수로 있으면서 지역 역량을 끌어모아 <함주지>를 편찬했던 것이다. 함안의 산천과 인물·문화·산물을 담은 <함주지>는 지금껏 남아 있는 우리나라 읍지(邑誌) 가운데 가장 오래된 보물이다.

(본문 200쪽)

“가뭄이 두 달 동안 지루하게 이어지니 들판과 습지가 모두 벌겋게 타버렸고 …지금 농사 형편은 참혹하여 차마 눈 뜨고 보기 어렵습니다.”

오횡묵은 생각 이상으로 영리했다. 공문을 보내고 곧바로 “전공(前功)이 아깝고 인사(人事)를 다하지 않았으니 내가 또 따로 제사를 지내겠다”고 하였다. 아전들이 “명부(冥府)가 반응이 없을 수 있다”며 반대하는데도 “나는 할 뿐이고 하늘을 어떻게 예측할 수 있느냐”며 밀어붙였다. 이런 계산이 있었지 싶다. ‘스무 날 넘게 기우제를 지냈는데도 비가 내리지 않았다. 비는 데 들인 공력이 헛수고가 되었으니 안타깝다. 달리 보면 그동안 비가 오지 않았으니 이제 때가 되지 않았을까? 조금 더 빌면 비를 만날 수도 있겠구나. 내리지 않아도 손해는 아니지. 백성들한테 그만큼 애썼다는 인상은 심어줄 수 있으니.’

오횡묵은 이어 “경건하게 정성을 들이는 예식은 사람들이 함께해야 하니 내가 홀로 삼헌(三獻)을 하는 대신 다음은 재임이 다음은 공형이 하는 식으로 하자”고 하였다. 재임은 향교 임원이니 지역 양반들이고 공형은 삼반관속이므로 고을 아전들이다. 이는 제사에 세 번 술잔을 올리는 삼헌에서 초헌·아헌·종헌을 수령·양반·아전이 저마다 나누어서 하자는 얘기다. 수령 단독이 아니라 양반과 아전까지 공동으로 주관하고 책임을 지는 것이다.

(본문 232~233쪽)

출판사 제공 책 소개

‘함안총쇄록’을 통해 알아본

조선시대 함안의 역사와 마을을 다스린 원님의 이야기.

부임지마다 기록을 남겼던 수령 오횡묵은 경남 함안군수로 재임하던 시절에도 <함안총쇄록>을 남겼다. 형식에 매이지 않고 객관 정황에다 본인의 느낌까지 섞어가면서 수령의 하루하루를 기록하였다.

이 책은 오횡묵이 기록한 함안의 지형과 명소, 시설, 그리고 각종 모임과 행사가 이뤄진 장소를 일일이 답사하며 130년 전의 모습을 더듬었다.

왕조시대 이야기라 자칫 고루하지 않을까 싶지만 오히려 발랄하거나 발칙한 에피소드도 곳곳에 등장한다.

아메리카 인디언만 끈질기게 비가 내릴 때까지 기우제를 지내는 줄 알았는데 130년 전에는 우리도 그랬다. 군수 오횡묵은 가뭄으로 논밭이 타들어 가자 하루걸러 한 번씩 한 달 동안 15차례 하늘에 빌었다.

군수도 파업하고 관노도 파업을 했다. 군수는 양반과 아전이 말을 듣지 않고 묵은 조세를 제대로 내지 않자 문을 닫아걸었다. 관노는 조세를 규정대로 줄이자 자기네 콩고물이 없어진다며 일손을 놓았다.

누정이나 명승을 찾아 시를 짓고 노닐었지만 단순히 놀이인 것만은 아니었다. 군수의 권위를 높이고 지역사회에 질서를 세우면서 학문도 권장하는 행정 행위였다. 그렇지만 무진정이 양반 전용 놀이터는 아니었다. 봇짐장수(褓商)들이 1000명 넘게 모여 대회를 연 적도 있다.

선물 받은 벌꿀과 딸기를 동헌에 있던 모든 아전·사령·손님은 물론 일반 백성과 죄인까지 고루 나누었다. 형틀에서 볼기짝이 드러난 상태에서도 기쁜 기색으로 이를 우물우물 삼키는 모습에 군수는 허리가 끊어지도록 웃었다.

이렇듯 책은 조선시대 함안군수가 고을을 다스린 이야기를 바탕으로 지금 함안 곳곳을 탐방하며 숨은 역사와 과거 모습을 독자의 상상력과 감수성으로 재구성해 볼 수 있도록 도와준다.

주제어: 함안, 함안총쇄록, 경남함안, 조선시대, 조선시대군수, 함안답사

분류: 역사, 국내, 문화/역사기행, 국내여행>경상도

제목 지방에 산다는 것

펴낸날 2020년 2월 28일
가격 13,000원
반양장본 | 264쪽 | 145*210mm

ISBN 979-11-86351-27-7 (03330)

펴낸곳 도서출판 피플파워

경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)
055-250-0100
www.idomin.com
지은이 이일균

책 소개

지방에서 산다는 게

점점 더 위축되는 세상입니다.

전국 땅덩어리의 11%를 갓 넘는 수도권에는 인구 절반이 몰려 산다. 입시를 앞둔 학교에서는 줄곧 ‘in서울’을 주입하고, 학생들은 그 대열에서 빠지면 낙오된 것처럼 느낀다.

어렵게 자녀를 서울로 보내도 부모는 부모대로, 자녀는 자녀대로 서울에서 학교 다니는 경비 때문에 뼈가 빠진다. 게다가 사회적·문화적 소외는 또 어떤가?

책은 이런 한국사회의 현실을 진단하고 극복방안을 찾아 나서는 여정을 담고 있다.

저자 소개

*지은이: 이일균

1965년 부산 출생. 마산고, 경상대학교 행정학과 졸업.

1995년 진주신문, 2000년부터 경남도민일보 기자.

2016년 이후 4년간 지방분권 기획취재를 하면서 어떻게 하면 서울과 수도권에 대비한 지방소외 문제를 더욱 논리적으로, 설득력 있게 기록할 수 있을까 고민했다. 지방 사람들조차도 서울·수도권 집중을 대부분 용인하는 현실에서 그런 고민과 실천은 쉽지 않았다.

“어쩔 수 없지! 권력과 돈, 사람은 속성상 집중될 수밖에 없어.”

그러나 아주 드물게 고집스런 분들을 만났다.

“지방에 사람이 사는데 서울에 다 빼앗겨? 싸워야지!”

“지방자치, 주민자치, 아파트자치…. 자치를 입으로만 해선 안 돼. 권력과 돈을 나눠야 제대로 자치를 하지!?”

지방소외 문제에 대해 지방 사람들이 좀 더 생각이 많아져야 한다.

지방에 대해 더 똑똑해져야 한다. 이 책이 밑거름이 됐으면 좋겠다.

목차

제1장 들어가는 말

문득 바라본 시카고 플랭

지방에 산다는 것

지역으로 온 대통령

지역 소외

제2장 지역여행

용어 정리

지역 실태

역주행

지방 소멸

지역민 인식실태

지방이 웃는다

제3장 왜 지방분권인가

2020년 지방분권

국가에서 지역공동체로

왜 지금인가

대통령 분권의지 위축

자치입법권

자치재정권

문재인 정부 자치재정 강화 방안

자치행정권

지방의회

주민자치

자치경찰제

지방분권을 위해 우리는 뭘 하나

제4장 지방분권 현장

창원시 시민자치학교

용지동 주민자치회

노산동 주민자치회

사상 첫 주민총회

웅남동 주민총회

지방분권 운동가

이창용 대표의 강의

전국 일꾼들

제5장 지방분권과 사회혁신

사회혁신은 또 뭐야?

전국 사회혁신 사례

경남에 온 사회혁신

김경수 지사 그만둬도 사회혁신?

아직 어색한 마을공동체

지방분권과 사회혁신 접점

제6장 지방분권운동 보완점

지방분권으로 지방소멸을 못 막는다

지방분권이 지방을 망친다

두 주장의 차이

제7장 나오는 말

책 속으로

방이란 용어를 이렇게 ‘지역을 왜곡시키는 의미’로 이해하는게 주관적일 수도 있습니다. 하지만 이를 객관화하려는 시도가 있었습니다. 2015년 4월 당시 새정치민주연합 배재정 국회의원은“지방분권법을 지역분권법으로 바꾸는 것은 지역 주권회복의 선언이 될 것”이라며 ‘지방분권법(지방분권 및 지방행정체제 개편에 관한 특별법)’을 ‘지역분권법’으로 바꾸는 내용의 개정안을 발의했습니다.“법률용어부터 지방 대신 지역으로 바꿔야 한다”는 취지였습니다.그해 10월 강원도의회는 ‘강원도 지방분권 촉진에 관한 조례 개정안’을 심의하면서 ‘방’을 ‘지역’으로, ‘지방분권’을 ‘지역분권’으24 지방에 산다는 것로 모두 바꿨습니다. 같은 맥락에서 문재인 정부는 이전 ‘지방분권’으로 쓰던 것을 출범 이후 ‘자치분권 로드맵’처럼 관련 용어를 ‘자치분권’으로 공식화했습니다.

(본문 23~24쪽)

2018년 6월, 당시 경상남도주민자치회 안창희 공동회장이 단도직입적으로 말했습니다.

“지방분권에서 주민자치가 핵심 아닙니까? 그런데 지금은 비중이10%도 안돼요.”

“도내 읍면동별 주민자치회 조직률이 80%가 넘어요. 형태는 갖춰져 가는데 문제는 기능과 예산입니다. 읍면동 사무소 하부기관 비슷해요. 주민자치위원을 읍면동장이 임명할 정도니까요.”

맞는 말입니다. 우선, 지금 읍면동 주민자치위원들이 하는 일을 볼까요. 아시겠지만, 이들은 읍면동별 주민자치센터에서 프로그램을 만들고 운영합니다. 기타・색소폰, 에어로빅, 한글공부, 붓글씨….1999년 주민자치위원회가 처음 생길 때 취지와는 완전히 다른 겁니다. 주민들이 일상적으로 겪는 생활상의 불편, 민원, 이런 과제를 읍면동사무소에서 수렴하고 이를 시군에 건의하기 위해 생겼습니다. 창원시 마산합포구 노산동 주민자치위원장이기도 했던 안창희 공동회장이 실상을 설명했습니다.

(본문 108~109쪽)

“당신은 지금 분권을 위해 무엇을 하십니까?”

지금 지역민들은 지방분권 실현을 위해 과연 무엇을 하고 있을까요? 앞으로는 어떻게 해야 할까요? 저는 지역을 주제로 글을 쓰면서, 지방분권을 쓰면서, 막연한 이야기를 하지 않으려고 고민 많이 했습니다. 고민 끝에 내린 결론은 제가 사는 경남에서 진행되는 분권 움직임을 소개하는 것입니다. 아니, 한 발 더 나아가 참여 하는 것입니다.

무엇보다 먼저 경남도청 내 자치분권팀장, 지방분권경남연대 대표자, 학계 전문가와 인터뷰를 통해 각각 어떤 현안과 계획을 갖고 있는지 물었습니다. 그때가 2018년 7월이었습니다. 당시 경남도청 자치분권팀 성수영 팀장은 언론 역할에 상당한 불만을 갖고 있었습니다.

(본문 124~125쪽)

창원시는 주민자치회 설치・운영 조례 제18조에 관련 규정을 두었습니다. 각 읍면동별 주민자치회 위원 수의 3배수 이상입니다. 성주동은 위원이 24명이니까, 주민 72명이 참석하면 총회가 성사되는 것입니다. 또, 서울시 조례에는 각 동별 주민의 0.5% 이상으로 정해놓고 있습니다.

그렇다면 주민총회에서 투표권을 행사할 수 있는 주민들은 누구일까요? 서울시나 창원시는 각 읍면동별로 알아서 하게끔 했습니다. 임 회장은 “서울 도봉구 창5동은 만 18세 이상으로, 방학2동은 만 13세 이상”이라고 전했습니다. 자신이 속한 창원 성주동은 만18세 이상으로 정했다는군요.

주로 다루는 안건은 무엇일까요? 창원시는 조례에서 각 읍면동 행정사무에 대한 의견, 다음 연도 자치계획안 수립 등으로 정했습니다. 이미 총회를 하고 있는 서울에서는 더욱 구체적인데, 지난6월 총회 때 성동구 마장동과 용답동은 각각 족구장 설치와 초등학교 강당 건축을 주 안건으로 다뤘다는군요.

(본문 160~161쪽)

제가 하나, 정말 묻고 싶었던 질문이 있었습니다. 경남에서 도지사가 바뀌어도 사회혁신 사업은 계속 될까요? ‘사회혁신’이라는 의제의 지속가능성을 말하는 건데요. 이는 경상남도주민자치회가“어렵게 뿌리를 내린 주민자치를 강화할 생각은 하지 않고, 무슨 사회혁신이냐?”라며 문제를 제기하는 것과 통합니다. 경남 당사자들보다, 사회혁신 전문가들 의견부터 들었습니다. 윤석인 희망제작소 이사의 답은 이렇습니다.

“지구가 존속하는 한 사회 문제는 계속 될 거고 이를 해결할 새로운 방안을 마련하려면 사회혁신이 계속 갈 수밖에 없다. 지금 지구는 가장 크게 기후변화와 전반적 양극화문제를 안고 있다. 게다가 일자리문제는 더해질 수밖에 없다. 고용 없는 성장이 전 지구사회 문제가 됐다. 사회와 환경, 경제를 세 축으로 하는 지속가능발전 개념(이 개념이 나오기 전에는 경제발전, 경제계획 측면이 중점이었다.)이 영속하듯 사회혁신도 계속 간다. 그래서 미국에는 최근 ‘그린 뉴딜정책’이 나왔다. 젊은 의원 한명이 쫙 분위기를 잡아가고 있다.”

(본문 210~211쪽)

나는 왜 “지방분권” “지방분권” 하는 걸까? 이 책 원고를 정리하면서 문득 생각했습니다. 다른 기자들 잘 안 다루는 분야를 나 혼자 줄곧 다룬다는 위안을 얻기 위한 것일까? 남들처럼 대학진학 때‘in서울’을 노렸지만 실패했던 데 따른 근원적 불만, 열등감의 발로일까?

둘 다 맞다 싶었습니다. 인간은 어쩔 수 없는 콤플렉스 덩어리라고 생각하고 있고, 저 역시 열등감이 자존감을 앞서지 않나 싶습니다. 그래서인지, 저는 기자생활 20년이 되던 2016년까지 ‘지방’ 문제를 특별히 다루진 않았습니다.

“뭐, 어쩔 수 없는 것 아닌가. 지방이 있으면 중앙이 있는 거지”

“능력 되는 놈 서울 가는 거지. 거기에 사람, 돈, 권력 다 모이는 것 당연한 거고!”

그러려니 하고 살았습니다. 그 무렵 경남 땅에 홍준표가 나타났고, 안상수가 나타났습니다. 보수정당 대표를 지낸 막강한 인지도를 업고 홍준표는 2012년에 경남도지사가, 안상수는 2014년에 창원시장이 됐습니다. 아주 간단히!

(본문 260~261쪽)

출판사 제공 책 소개

경남도민일보 편집국장을 맡고 있는 저자가 지난 5년간 천착해온 지방의 현실과 자치·분권 현장 추적기.

책을 쓰게 된 동기는 2016년 당시 홍준표 경남도지사의 이 한 마디에서 비롯됐다.

“난 여기 경남에 하방(下放) 온거야!”

그는 틈만 나면 “하방” “하방” 하는데, 그 말이 그렇게 싫었다. 중국 왕조 때 처음 나왔고, 문화대혁명 시기 때에 많이 쓰였던 이 말은 전형적인 중앙집권적 사고에서 나온 표현이다. 그걸 지방자치단체장이란 양반이 예사롭게 쓰다니, 한심하다 싶었다.

홍 지사의 망언은 그게 끝이 아니었다.

“지금 나라 안팎을 봐라. 천하대란의 시대 아니냐. 나라 안은 정치대란, 사회대란, 경제대란을 겪고 있다. 나라 밖을 보자. 북한은 핵 개발로 북핵대란을 일으킬 참이다. 중국과 미국은 첨예하게 대립하고 우리는 그 사이에서 사드대란을 겪었다. 나라 안팎이 일촉즉발의 상황이다. 그런데 무슨 지방분권, 지방자치냐? 강력한 중앙집권으로 맞서야 한다.”

그냥 한심하다고만 넘길 수는 없었다. 그래서 그 해 ‘지방분권 관점에서 본 홍준표 도정’이라는 기획취재를 했고, 직접 지방분권운동에 가담하는 계기가 됐다.

책은 그 과정에서 저자가 보고 듣고 느낀 ‘지방 소외’와 그에 대한 지역민의 인식, 그리고 이를 극복하기 위한 자치와 분권의 방향을 담았다.

주제어: 지방분권, 지방자치, 지방분권운동, 지방, 도시, 사회혁신, 사회적공동체

분류: 도시 사회학, 사회 정치, 사회문화, 사회학

제목 친일 친독재가 어깨 펴고 사는 나라

펴낸날 2019년 12월 23일
가격 25,000원
무선제본 | 432쪽 | 190*260mm

ISBN 979-11-86351-25-3 (03060)

펴낸곳 도서출판 피플파워

경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)
055-250-0100
www.idomin.com
지은이 열린사회희망연대 20주년 기념 백서 편찬위원회

엮은이 김영만

책 소개

'친일 문제는
결코 과거사가 아니다'

친일은 지금도 계속되고 있는 현재 진행형의 사건이며 역사이다.
일제로부터 해방된 이후, 지금 우리가 살고 있는 이 땅에서는 단 한 번도 친일반민족행위자들을 제대로
처단하고 치욕의 식민지 역사를 청산하지 못했다.
이승만에 의해 반민특위가 강제로 해체된 통한의 역사 속에서 친일반민족 행위자들은 반공, 친미주의자로
둔갑하고, 친독재 세력으로 화려하게 변신하면서 우리 사회의 정치, 경제, 군사, 문화, 교육, 법조계 등 사회
전 부분에서 의기양양하고 기세등등하게 행세해 왔다.
바로 이들이 지금까지 우리의 역사와 사회제도를 왜곡하면서 국가와 각종 사회조직을 운영하고 통치해온 결과,
지금 우리 사회가 앓고 있는 수많은 모순과 문제를 낳고 있는 것이다. 그리고 그 고통과 후유증은 이 시대를
살아가는 우리 민중들이 고스란히 안고 살아가고 있다.
올해 3·1운동과 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 친일 친독재 청산운동 기록이 창원의 지역사를 연구하는
분들과 관심 있는 시민들에게 도움이 되었으면 하는 바람으로 열린사회희망연대 20년을 돌아보는 백서를
발간하게 되었다.

저자 소개

*지은이: 열린사회희망연대

1999년 마산(현 창원)에서 설립된 열린사회희망연대는 원칙과 상식이 통하는 열린 사회, 사람이 사람답게 사는 참 세상을 희망하는 사람들의 연대 활동을 목적으로 한다. 다음은 열린사회희망연대의 사업 내용.
1) 친일청산과 역사정의 실현 사업 2) 4.11민주항쟁과 김주열열사기념사업 3) 한반도 평화실현 사업 4) 기타 본회의 목적에 맞는 사업

*엮은이: 김영만

1980년대 초 마산 수출자유지역 여성노동자를 대상으로 한 상담·교육을 계기로 평생 운동가의 길을 걸어왔다.
참교육을 위한 전국학부모회 초대 회장을 비롯해 민주주의민족통일전국연합 경남본부, 열린사회희망연대, 김주열열사추모사업회, 6·15공동선언 실천 남측위원회 경남본부, 친일청산 시민행동연대, 3·15 정신계승 시민단체 연대회의, 박근혜퇴진경남운동본부,적폐청산과 민주사회건설 경남운동본부, 창원시 민주주의전당 건립추진위 등이 그가 직접 창립하거나 대표자를 맡은 단체들이다.

다양한 단체 이름으로 표현되었지만 그의 삶을 관통하는 단어는 민주, 평화, 그리고 역사바로세우기다. 일흔넷의 나이에 백서편찬 위원장을 맡아 이 책을 엮은 것도 친일 친독재에 유린되어온 우리 역사에 대한 부채의식 때문이었다.

차례

간사 | 열린사회희망연대 20년을 돌아보며
축사 | 뿌리 깊은 나무
화보 | 열린사회희망연대가 걸어온 길

제1부 친일 친독재 청산 20년,수없이 듣고 수없이 답한 11문 11답

제2부 독재자의 품속으로 가고파라 가고파, 이은상
1장 이은상 관련 성명서, 기자회견문, 논평
·이은상 기념관 건립 재고를 촉구하며
·시대의 곡학아세(曲學阿世), 이은상 기념사업을 반대한다
·3·15의거와 이은상은 공존할 수 없다
·마산시는 이은상 문학관 국고지원 신청을 즉각 취소하라
·이은상기념관 건립반대 24시간 1인 시위를 시작하며
·마산문학관 건립에 대한 희망연대의 입장
·이은상 논란에 대한 우리의 입장
·3·15정신과 노산문학관은 절대 공존할 수 없다

·마산시장 후보들의 마산문학관에 대한 견해에 분노한다
·3·15를 유린하는 은상이샘을 즉각 철거하라
·마산시의회와 정상철 의원은 마산시민을 더 이상 욕되게 하지 말라 1
·마산시의회와 정상철 의원은 마산시민을 더 이상 욕되게 하지 말라 2
·마산문학관에 전시해야 하는 이은상 관련 자료 1차 기증에 부쳐
·마산시의회 상임위의 마산문학관 명칭 통과를 환영하며
·제 46주년 3·15를 맞이하여, 3·15는 통곡한다. 은상이샘 철거하라
·‘은상이샘’ 그대로 두고, 민주성지 웬 말인가
·(사)3·15의거기념사업회 회장은 이은상 관련 망언을 즉각 철회하고 시민 앞에 사죄하라
·민주성지(民主聖地)마산이 될 것인가, 민주욕지(民主辱知)마산이 될 것인가
·3·15기념비 옆 은상이샘 철거운동 연대를 제안하며
·마산시의회는 이은상을 선택할 것인가, 3·15를 선택 할 것인가
·창원시의 도시재생사업은 도시재생이냐, 도시혼란이냐
·이은상은 마산의 자랑이 아니라 수치다. 마산역 광장 이은상 시비 즉각 철거하라
·이은상측은 지금이라도 시민과 국민 앞에 조건 없이 사죄하고 책임 있는 행동에 나서라
·한국철도공사는 허인수 마산역장을 해임하고 마산역 광장 이은상 시비를 즉각 철거하라
·가고파 문인들은 마산역 이은상 시비 철거에 앞장서라
·(사)3·15의거기념사업회는 이제라도 정정당당하게 노산 이은상을 둘러싼 논란에 대한 입장을 밝힐 것을 요구한다
·(사)3·15의거기념사업회 변승기회장의 이은상 관련 발언 망언인가, 헛소문인가? 즉각 공개 해명하라
·한국철도공사 정창영 사장에게 보내는 공개서한
·3·15의거 모독한 이은상시인 시비철거 문제에 철도공사는 적극 나서야 한다
·4·19혁명 53주년 기념일을 맞이하여 이은상 시비를 철거하는 우리의 입장
·이은상 시조선집 출판기념회의 망언잔치를 규탄한다
·마산역 광장 이은상 시비 문제해결을 위한 공개제안
·마산역 광장 이은상 시비 문제해결을 위한 중재를 종결하며
·안상수 시장은 민주성지 창원의 3􀉾15정신을 훼손한 이은상 기념사업을 즉각 중단하라
·시민대동제를 주최하는 재경마산향인 호소문에 대한 우리의 입장
·시민대동제에 대한 우리의 입장
·독재찬양 이은상, 일제찬양 김동진, 동상건립 계획을 즉각 취소하라
·친일, 친독재보다 더 심각한 안상수 시장의 발언을 규탄한다
·3·15기념비 가로막은 화단과 은상이샘을 당장 철거하고 이은상 가고파 거리 조성 즉각 중단하라
·창원시는 3·15의거 기념비 주변 소공원화 조성사업(안)을 즉각 폐기하고 근본문제를 해결하는 새로운 사업계획을 수립하라
·은상이샘을 당장 철거하라
·안상수 시장은 은상이샘 철거 불가 방침을 철회하고 3·15의거 모독하는 은상이샘 당장 철거하라
·우리는 창원시에 은상이샘과 관련한 공개토론을 제안한다
·허위조작으로 밝혀진 ‘은상이샘’, 창원시는 사죄하고 철거하라
·허성무 시장의 이은상 관련 발언에 대한 우리의 입장
2장 ‘은상이샘’의 진위 논쟁 공개토론회 자료 및 마산문학관 명칭 확정
·은상이샘, 진짜인가 가짜인가?
·은상이샘 관련 토론회를 열면서
·주제발표 : 은새미는 있었고 은상이샘은 없었다
부록1. 이은상은 3·15, 4·11을 폄훼하고 마산시민을 모독했다
부록2. 이은상의 친독재 경력
부록3, 제111회 마산시의회 본회의회의록 제2호(‘마산문학관’ 운영조례안)

제3부 대국민 사기극‘선구자’ 조두남
1장 조두남 관련 성명서, 기자회견문, 논평
·조두남기념관 개관준비 중단 및 조두남선생 친일행적 진상조사를 촉구한다
·조두남기념관 개관을 강행하는 마산시와 마산시의회를 규탄한다
·조두남기념관 개관을 강행하려는 마산시와 마산시의회를 규탄을 지지한다
·조두남기념관 반대와 연행자 석방을 요구한다·조두남기념관 개관 사태 성명서
·조두남기념관 개관을 강행한 마산시와 시의회를 규탄한다
·황철곤 마산시장이 검찰에 낸 탄원서
·마산시 행정을 책임지고 있는 황철곤 시장은 시민들의 정당한 정보공개 요청에 즉각 응하라
·조두남기념관 문제에 대한 우리의 입장
·조두남기념관 사건을 바라보며
·조두남기념관 사태 관련 구속자를 석방하라
·마산 조두남기념관 개관 관련 입장 및 구속자 석방 촉구 성명서
·조두남기념관 사태와 관련된 구속자를 석방해야 한다
·조두남기념관 반대, 연행자의 즉시 석방을 요구한다
·시민위원회 결정을 수용하며
·이은상, 조두남기념관 명칭 폐기와 변경을 환영하며
·황철곤 마산시장의 담화문에 대해
·마산시장에게 다시 한번 당부한다
·마산시의회의 ‘조두남기념관 설치 및 운영조례’ 개정안 부결에 대해
·‘조두남기념관 설치 및 운영조례’ 개정안을 부결시키고 친일, 친독재를 옹호하는 마산시의회를 규탄한다
·친일잔재 청산 없는 '마산음악관' 개관을 강력히 반대한다
·친일파 조두남 수록 교재 즉각 수거하고 폐기하라!
·조두남기념관 관련 유족이 마산시에 제출한 건의서에 대한 논평
·창원시는 마산음악관의 선구자 관련 설치물과 조두남 형상을 즉각 철거하라
·창원시의 조두남, 선구자 기념물 철거 및 마산음악관 운영에 관한 우리의 입장

2장 조두남기념관 관련 공동조사 및 마산음악관 명칭 확정
·조두남기념관 관련 공동조사단 중간보고
·조두남기념관 관련 공동조사단(친일의혹) 최종결과 보고서
·별첨 자료
·‘시민위원회 보도자료’ 발표문 전문

부록1. 표절 악보 (님과 함께)
부록2. 거짓으로 밝혀진 조두남과 윤해영의 상봉 장면
부록3. 조두남기념관 개관사태로 인한 경찰의 공소사실

제4부 친일이 죄가 되지 않는‘이원수 문학관'

1장 이원수 관련 성명서, 기자회견문, 논평
·친일작가 이원수 기념사업에 시민 혈세를 지원하는 창원시장은 각성하라
·박완수 시장은 친일작가 이원수 기념사업지원을 즉각 중단하라
·이원수 탄생 100주년 기념사업회 입장에 대한 반박
·창원시는 친일작가 이원수 기념사업에 시민의 혈세지원을 즉각 중단하라
·친일부역자 혈세지원, 여론수렴이 웬 말이냐
·박완수 시장님! 이런 정신으로 독도를 지킬 수 있나요
·이원수 기념사업을 찬성하는 경남아동문학가협회의 입장을 듣고
·아동문학가 이원수의 딸 이정옥씨의 사죄 발언에 대해
·창원시는 이원수 기념사업 지원을 전면 중단하고 시의회는 친일인사 지원 금지 조례를 제정하라
·창원시는 친일작가 이원수 문학탐방로 계획을 즉각 취소하라
2장 이원수의 친일 작품들
·보리밭에서-젊은 농부의 노래
·낙하산-방공비행대회에서(落下傘-防空飛行大會에서)
·농촌아동과 아동문화-승전(戰􄭟) 신춘(新春)에 농촌(農村)의 벗에게 부치는 편지
·지원병(志願兵)을 보내며
·고도(古都)감회- 부여신궁어조영(扶餘神宮御造營) 봉사작업에 다녀와서

제5부 ‘수’의 비적은 흉악범인가, 독립군인가? 유치환은 누구를 꾸짖었나
1장 유치환 관련 성명서, 기자회견문, 논평
·통영 중앙 우체국을 청마 우체국으로 개명하는 것을 반대한다
·청마 유치환 법정 공방 - 통영 문예단체􀉾유족 기자회견에 대해
·유치환 친일의혹 진상규명 공동조사단을 구성하자
·항일독립선열들을 기리고 천일청산을 위한 3보1배를 시작하며
·고유문 | 3보1배 마산 행사를 마치면서
·3보1배 통영행사를 시작하며
·진의장 통영시장님께, ‘청마유치환 친일진상규명 토론회’ 개최를 공개 요청하며
·문화관광부 장관은 민원 공문서 분실에 대한 진상을 규명하고, 즉각적인 후속조치를
·친일작가 유치환의 기념사업을 즉각 철회하라
·학생의 날을 맞이하여 다시 한 번 촉구하는 유치환 기념사업 중단
·친일문인 유치환 기념사업에 시민혈세 지원을 즉각 중지하라

2장 유치환의 친일 작품들
·대동아전쟁과 문필가의 각오
·수(首)
·북두성(北斗星)

제6부 박정희, 장지연, 남인수, 반야월 그리고 친일기념사업
1장 친일기념사업 관련 성명서, 기자회견문, 논평
·박정희를 찬양하는 기념관 건립은 즉각 중단되어야 한다
·친일 문제는 결코 과거사가 아니다
·마산시의회의 ‘대마도의 날’ 조례 제정에 대한 우리의 입장
·친일인명사전 수록 예정자 발표를 환영하며
·대한민국은 기회주의자들의 천국일 수 없다. 친일인사들의 각종 기념사업을 즉각 중단, 폐지하라
·우리는 더 이상 장지연을 독립운동가로 대접할 수 없다
·경상남도는 장지연묘소 문화재 지정을 즉각 철회하라
·장지연 등의 서훈 취소 결정에 대한 우리의 입장
·‘남인수가요제’ 명칭 즉각 폐지하라
·민족문제연구소 친일인사 명단발표를 환영한다
·경상남도 관광 진흥 마스트플랜의 명인선정은 문화관광자원이 아니라 도민갈등 자원이다
·박완수 시장은 친일음악가 반야월을 기념하는‘노래비 공원조성사업’을 즉각 철회하라

2장 친일청산 관련 자료
·친일청산 시민행동연대 준비위원회 단체목적 및 계획
·경남에서 문제가 되고 있는 친일인사들의 각종 기념사업 현황

발문
백서 발간 뒷이야기

책 속으로

생계형 친일이라는 단어가 좀 생경스럽게 들리는 말이기는 하지만 가족들의 생계 때문이든 자신의 목숨 때문이든 감히
일제에 저항하는 일은 꿈도 꾸지 못하고 노예처럼 살 수밖에 없었던 식민지 조선 백성들을 그 누구도 친일했다고 비난하지 않는다. 그러나 지난 20년 동안 경남에서 기념관이나 기념행사로 말썽이 된 사람 중 이은상(마산)은 친독재로 따로 논하기로 하고, 아동문학가 이원수(창원), 문학평론가 조연현(함안), 작곡가 조두남(마산), 박시춘(밀양), 가수 남인수(진주), 반야월(마산), 극작가 유치진(통영), 시인 유치환(통영, 거제), 화가 김은호(진주), 언론인 장지연(마산) 등이다. 그들은 모두 문화예술 활동으로 내선일체와 황국신민화, 대동아성전 등 일제의 식민지배와 침락전쟁을 미화하고 찬양하며 조선의 청년들을 일제의 총알받이 지원병으로 나설 것을 독려하고 선동함으로써 일제에 협력한 자들이다.
(제1부 | 친일 친독재 청산 20년, 수없이 듣고 수없이 답한 11문 11답中 51쪽)

우리가 처음 노산문학관을 반대할 때 이은상은 ‘친일혐의와 독재부역 사실’이 있다고 했다. 혐의는 혐의인 채로 아직 해소되지 않았지만 우리는 그동안의 논쟁과정에서 결코 친일의혹만을 집중 거론한 바 없다. 왜냐하면 이은상의 친독재 행적과 3・15모독 관련자료와 증거들만으로 노산문학관은 이미 불가한 일인데 구태여 친일의혹까지 들먹일 필요가 없었기 때문이다. 따라서 “이은상이 친일인명사전에 이름이 오르지 않았기 때문에…….”라는 이유는 문학관 명칭을 바꾸는데 어떤 명분도 변수도 될 수 없다. 이런 주장은 마치 변이 묻은 오른손은 등 뒤로 감추고 오줌 묻은 왼손만 펴 보이며 내 손에는 아무것도 묻지 않았다고 큰소리치는 꼴이다. 우리는 일부 문인들이 이런 식으로 이은상 논란의 핵심을 왜곡하고 오도하는 재주에 놀라 혀를 내두를 지경이다.

(제2부 | 독재자의 품속으로 가고파라 가고파, 이은상 中 123쪽)

지난 9월 4일, 우리는 마산 YMCA 아침논단에서 허성무 시장이 시정목표를 중심으로 강연하는 도중 이은상에 대한 발언 내용을 언론보도를 통해 듣고 아연실색을 했다.전후 맥락으로 보아 이은상에 대해 반대만 하는 사람들 때문에 창원시가 “소중한 이은상을 잃어버렸다”고 발언한 것 같다.

이 보도가 사실이라면 허성무 시장은 큰 착각을 하고 있다. 아마 허 시장의 이런 오해는 잊을만 하면 되풀이되는 이은상 기념사업 반대 여론 때문일 것이다. 그래서 이은상기념사업이 번번이 반대에 부딪혀 저지당했다고 생각하는 모양이다. 하지만 오히려 매번 묵살당한 것은 반대측의 목소리다. 이은상 기념사업은 창원시(마산시)와 이은상을 추앙하는 문인들(이하 이추문)의 치밀한 계획에 따라 늘 소리 없이 성공적으로 추진되어 왔다는 사실을 전혀 모르고 하는 소리다.

(제2부 | 독재자의 품속으로 가고파라 가고파, 이은상 中 191쪽)

지난 9월 4일, 우리는 마산 YMCA 아침논단에서 허성무 시장이 시정목표를 중심으로 강연하는 도중 이은상에 대한 발언 내용을 언론보도를 통해 듣고 아연실색을 했다.전후 맥락으로 보아 이은상에 대해 반대만 하는 사람들 때문에 창원시가 “소중한 이은상을 잃어버렸다”고 발언한 것 같다.

이 보도가 사실이라면 허성무 시장은 큰 착각을 하고 있다. 아마 허 시장의 이런 오해는 잊을만 하면 되풀이되는 이은상 기념사업 반대 여론 때문일 것이다. 그래서 이은상기념사업이 번번이 반대에 부딪혀 저지당했다고 생각하는 모양이다. 하지만 오히려 매번 묵살당한 것은 반대측의 목소리다. 이은상 기념사업은 창원시(마산시)와 이은상을 추앙하는 문인들(이하 이추문)의 치밀한 계획에 따라 늘 소리 없이 성공적으로 추진되어 왔다는 사실을 전혀 모르고 하는 소리다

(제2부 | 독재자의 품속으로 가고파라 가고파, 이은상 中 191쪽)

마산시는 조두남 선생의 친일의혹의 진상을 밝히기 위한 ‘(가칭) 조두남 친일의혹 조사특별위원회’를 즉시 구성할 것을 강력히 권고한다. 특위의 구성은 조사의 공정성 논란을 막기 위해 마산시 담당공무원, 조두남 선생의 유족 또는 제자, 시민단체 관계자, 근현대사 전공 연구원들로 구성하면 될 것이다. 그러나 만일 마산시가 이런 사실을 알고도 기념관 공사가 이미 완공 되었다는 이유로 기념관 개관을 밀어붙인다면 전 국민의 비난과 마산시민의 거센 저항에 부딪칠 것임을 알아야 한다.

마산시의 기념사업과 관련하여 한 가지 덧붙이자면, 현재 조두남기념관이 건립된 장소 인근에 마산 3・15의거의 희생자 김주열 시신 인양 지점이 있다. 그동안 본 단체에서 조두남기념관과 인접한 거리를 김주열거리로 제정해 줄 것을 2년 연속 건의한 바 있으나 마산시와 시의회로부터 간단하게 묵살 당해 왔다.

(제3부 | 대국민 사기극 ‘선구자’ 조두남 中 256쪽)

시민위원회는 이번 조사과정에서 아무리 위대한 음악이나 문학이라 하더라도 역사의 망각이나 침묵을 강요할 수 없다는 사실을 인식하기에 이르렀다. 역사의 진실 앞에서는 오히려 겸허하게 머리 숙이는 자세야말로 우리에게 사랑과 감동을 주는 음악과 문학이라는 결론에 도달했다. 그런 점에서 조두남과 노산의 절대가치에만 매달리는 차원을 넘어 두 사람 예술의 보편적 가치가 시민 모두의 공유 자산이 되도록 해야 한다는 데 의견을 모았다. 그래야만 시민의 사랑 속에 조두남과 노산의 업적이 용해되어 큰 자리를 차지하는 역사가 될 것이라고 믿는다.

만약 조두남과 노산의 예술적 절대가치만 고집하고, 시민 사랑이 따라오라고 외친다면 지난날 얼룩졌던 역사의 기록들이 두 사람의 음악성과 문학성까지 훼손시키는 결과가 되지 않을까 우려하면서 이와 같은 결정을 내리게 됐음을 밝히는 바이다.

(제3부 | 대국민 사기극 ‘선구자’ 조두남 中 316쪽)

일제에 항거한 수많은 순국선열은 오직 나라를 되찾고자 하는 일념으로 하나뿐인 목숨마저 바쳐가며 삼천리 방방곡곡에서, 혹은 거칠고 낯선 외국 땅에서 혹독한 일제의 총칼에 쓰러져 갔다.

우리 민족은 불과 반세기 전에 36년 동안이나 일제에 강점당한 치욕의 역사를 가지고 있고, 해방 또한 우리 손으로 이루지 못했지만, 그래도 세계를 향해 당당한 민족적 자부심을 가지고 살 수 있는 것은 이처럼 수많은 항일애국지사의 흘린 피가 있었기 때문이다.

그러나 어쩌다 우리나라는 민족반역이 죄가 되지 않는 나라가 되고 말았다. 아니, 민족반역자들이 존경받고 기념되는 것이 아무런 문제가 되지 않을 뿐만 아니라 오히려 그런 일에 이의를 제기하는 것이 문제가 되는 이상한 나라에 우리가 살고 있는 것이다.

(제5부 | ‘수’의 비적은 흉악범인가, 독립군인가? 유치환은 누구를 꾸짖었나 中 371쪽)

출판사 제공 책 소개

열린사회희망연대는 경남에서 가장 치열하게, 거의 독보적으로 친일 친독재 청산운동을 해온 시민단체다. 독재권력에 아부하여 문화권력을 누려온 이은상의 이름을 팔아 ‘이은상기념관’을 시민의 세금으로 건립하려던 일부 기득권 문인단체의 시도를 막아냈고, 친일행적이 뚜렷한 조두남의 이름을 건 ‘조두남음악관’도 무산시켰다.

이외에도 이원수, 유치환, 장지연, 남인수 등 친일인사들의 기념사업을 저지하거나 중단시키기 위해 지난 20년간 가장 앞장서 싸워왔다.

하지만 토착왜구 기회주의 세력은 호시탐담 기회가 있을 때마다 그들 친일 친독재 세력의 부활을 노리고 있다. 이에 그동안 시민사회가 왜, 어떻게 친일 친독재 청산운동을 해왔는지 기록으로 남겨 후세에 전하고자 지난 20년에 걸친 ‘역사투쟁’을 책으로 엮었다.

경남 뿐 아니라 전국 방방곡곡에서 지금도 진행 중인 친일 친독재 청산운동에도 열린사회희망연대의 이 기록이 중요한 시사점이 될 수 있기를 기대한다.

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3.1운동과 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 여기저기에서 여러 가지 행사가 벌어지고 있지만 우리 지역에서 반드시 청산되어야 할 친일·친독재 작가들의 기념관, 기념행사가 아직도 운영되고 있다는 사실에 기가 막힙니다.

친일은 “그때로서는 어쩔 수 없었던 일”이었다고 생각하게 하는 상황논리와 “인격은 아주 훌륭했다”는 어른들의 증언으로 어린 학생들의 역사관과 가치관에 혼란을 심어 주고 있기 때문입니다. 그래서 열린사회희망연대 백서 발간은 매우 시급한 사업이 된 것입니다.

◆ 임경란 열린사회희망연대 상임대표

친일과 친독재 뿌리는 기회주의에 있습니다.

힘을 가진 자, 권력이 있는 곳에 빌붙는 기회주의자들에게서 친일과 친독재를 봅니다.

지금도 마찬가지입니다. 적폐 청산, 검찰 개혁, 사법 개혁이란, 바로 힘과 권력을 놓지 않으려는 기회주의자들과의 싸움입니다.

◆ 백남해 (사)김주열열사기념사업회 이사장

주제어: 열린사회희망연대; 친일; 친독재; 한국사; 친일파; 친독재

분류: 국내도서>역사와문화>한국사>현대사

제목 창원 야구 100년사 (부제:야구도시의 재발견)

펴낸날 2019년 12월 15일
가격 16,000원
무선제본 | 402쪽 | 175*225mm

ISBN 979-11-86351-25-3 (03690)

펴낸곳 도서출판 피플파워

경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)
055-250-0100
www.idomin.com
지은이 남석형 이창언 민병욱

책 소개

야구도시의 재발견 ‘창원야구 100년사’

‘마산(현 창원시)’은 오래전부터 ‘야구도시’로 불렸다.

1970년대 마산상고(현 용마고)를 중심으로 고교야구 명성을 날렸다.

1982년 프로야구 출범 이후에는 롯데자이언츠 제2 연고지로서 야구 열정을 쏟아냈다.

연원을 거슬러 올라가 보면 1914년 마산 창신학교에 야구부가 생기면서 창원 야구의 역사는 시작된다.

그로부터 100년을 훌쩍 넘어 지금은 NC다이노스라는 진짜 우리 연고 구단, 그리고 세계적으로도 손색없는 야구장 ‘창원NC파크’를 품고 있다.

이런 시점에서 더 늦기 전에 창원 야구 100년의 역사를 정리하여 남기는 것은 지역사회에 대한 우리의 책무였다.

저자 소개

*지은이: 남석형 이창언 민병욱

남석형 이창언 민병욱은 경남도민일보에서 일하고있다. 남석형은 2004년, 이창언은 2012년, 민병욱은 2002년 입사했다.이들 세 사람은 평소 그리 끈끈한 관계는 아니다.

그래도 한 가지 공통점이 있었다. ‘야구를 좋아한다’는 점이다. 남석형은 어릴 적 ‘마산 아재들’ 틈바구니에서 프로야구 롯데 경기를 즐겼다. 이창언은 현재 경남도민일보에서 NC다이노스 취재를 전담하고 있다. 민병욱은 소싯적 강속구를 뿌리는 야구선수 꿈나무이기도 했다.

세 명은 6개월 간의 취재를 모두 마치고 나서 한 잔 술을 나눴다. 첫 잔을 부딪칠 때 누가 먼저 말을꺼낸 것도 아닌데 이심전심으로 외쳤다.

“창원야구를 위하여!”

목차

제1부 ‘구도 마산’ 꿈틀(1914~1945)

1장 1914년 창신학교 야구부 창단

일제 강점기 민족정신 ‘창원 야구’ 잉태했다

창신학교 야구부 왜 사라졌을까 | 김재하 창신고 교사

‘창신학교 야구부 주도’ 안확 선생

2장 1921년 마산구락부 운동장 조성

그 시절 모든 시민 함께하는 공간이었다

육호광장에서 세워진 ‘마산야구 100년 기념’ 표지석

마산야구와 민족주의 | 박영주 지역사 연구가

3장 1925년 국내 최초 여자 경기 주인공

마산의신-진주시원학교 사상 첫 대결

진주, 1920년대엔 야구의 고장이었다

“열린 교육환경서 평등의식 싹 틔워” | 김부열 마산의신여중 교사

4장 1920년대 중반 구성야구단 창단

‘아홉개 별’ 조선 으뜸 마산야구단

초창기 마산야구 전설 김성두

1920년대에도 한일전에 사활

5장 1940년대 마산 고교야구 태동

1946년 창단한 마산군, 고교 선수 육성 밑거름 역할

“야구 명문 성장 배경은 스타 배출” | 변종민 전 마산용마고 총동창회 사무총장

단 한 장 남아있는 마산야구 초창기 사진

제2부 아마 자존심(1946~1981)

1장 1940년대 말~1950년대 초 ‘활기・침체’

직장 선수 연합이 만들어 낸 화양연화

마산팀, 전국 최초 집단 삭발

김성길 원로가 전하는 그 시절

2장 1950년대 한국전쟁 이후 다시 기지개

잃어버린 세월 되찾듯 위상 재정립

‘맹위’ 떨친 남전 마산지점 야구팀

한국전쟁 직후부터 초등 야구부 활성화

3장 1964년 마산상고 전국체전 우승

재창단 2년 만에 첫 전국제패 감격

우승 당시 멤버 최재출 씨

‘마산상고 야구 아버지’ 박상권

4장 1972년 마산고 강정일 노히트노런

만화보다 더 만화 같았던 ‘고교 투수 노히트노런’

마산고 야구부 창단・해체 잦은 부침

1966~1972년 아마야구 꾸준한 성과

5장 1970년대를 빛낸 야구인들

마산상고 출신 명장과 타격천재 아시아선수권 우승 합작

1970년대 중・후반 초・중・고 팀 성적 주춤

6장 진해・창원지역도 일찍이 기지개

해군・공단 중심으로 이어진 창원・진해 야구 열기

진해 출신 강타자 전성욱을 아시나요

슈퍼스타 감사용에게 진해는 “야구로 맺어진 고향”

7장 1980년대 초반 초・중・고・대

초등학교부터 대학까지 야구단 연계 완성

교수・동문 힘 모아 경남대 야구부 창단

전국체전 개최로 마산야구장 탄생

제3부 롯데와 ‘아재들’(1982~2009)

1장 프로야구 출범과 마산

롯데 제2 연고지로 남다른 존재감 뽐낸 1982년

마산・진해 출신 야구인들의 활약

고교야구는 대회 출전 이어갔지만 성적 주춤

2장 1980년대 프로야구 지역 출신 스타

최동원도 밀어낸 ‘한방의 사나이’ 유두열

‘롯데 안방마님’ 한문연의 그때 그 시절

그 시절 스타들, 은퇴 후 후배 육성 앞장

3장 지역 팬들 유별난 열정

롯데 경기 열리면 관중석 만원 ‘마산 아재’의 등장

지역 야구팬 유독 극성 왜?

롯데 마산 홈경기 수 부족은 ‘진실’

4장 한일합섬, 지역 연고 프로팀 추진

‘진짜 우리 팀’ 오래 전 만날 수도 있었다

한일합섬은 어떤 회사?

STX 2007년 현대유니콘스 인수 논의

5장 1980~90년대 아마 야구 흐름(1)

초등~대학 연계 육성 전국대회서 저력 발휘

짧지만 큰 족적 남긴 청강고 야구부

6장 1980~90년대 아마 야구 흐름(2)

야구부 버팀목이었던 선배 동문들의 내리 사랑

이재문 현 경남야구협회장 지도자로 대붕기 우승 견인

화보 | 1980~90년대 아마야구의 기억

7장 2000년대 프로야구

롯데 제2 연고지 설움 날린 2000년

‘마산이 낳은 별’ 조정훈 선수

8장 2000년대 아마야구

롯데 제2 마산용마고 전국대회 첫 단독 설움 날린 2000년

마산상고 ‘마산용마고’로 개명 2001년 새 출발

사회인 야구 창원 야구협회장배 열기

제4부 진짜 연고팀 NC(2010~2018)

1장 창원 프로야구단 마침내 창단

통합창원시 출범이 NC다이노스 탄생 촉매제로

롯데자이언츠, 창원 연고구단 창단에 몽니

2장 2012년 ‘김경문 호’ 닻 올리다

NC다이노스, 창단 첫해부터 거침없었다

지역 야구팬 ‘진짜 우리 연고팀’ 갈망 해소

3장 2013~2015시즌 거침없는 항해

공룡구단 1군 입성 두 시즌 만에 가을야구 돌풍

역대 신생팀 창단 초기 성적 비교

새 야구장 위치 선정 지역간 갈등

4장 2016~2018시즌 도약과 추락

4년 연속 가을야구 뒤에 찾아온 성적 부진

36년 추억 남기고 역사 속으로 사라진 마산야구장

5장 2010년대 아마야구

연고팀 NC다이노스 존재가 아마야구 자극제로

마산양덕초 소년체전 우승 이끈 백승환 감독

제5부 창원NC파크(2019~)

1장 ‘꿈의 구장’ 마침내 탄생

시민 통합 구심점으로 우뚝 선 창원NC파크

프로구단-지자체 새 구장 짓기 ‘붐’

2장 NC 2019시즌 재도약

‘거침없는 항해’는 앞으로도 계속 된다

3장 지난 100년, 그리고 앞으로 100년

야구는 지역사회 희로애락 품은 스포츠 그 이상이다

황순현 NC다이노스 대표 “지역 연고팀 역할・책임 다할 것”

김정엽 창원시야구소프트볼협회장 “보는 야구서 하는 야구로”

지역민이 함께 만들고 만들어갈 이야기들

창원야구 연표

참고문헌

책 속으로

1906년 설립된 창신학교는 1914년 야구부를 만든다. 그 중심에 자산 안확(1886~1946) 선생이 있었다. 여기에는 일제강점기라는 시대적 배경이 짙게 담겨 있다. 안확 선생은 1911년 창신학교 부임 후 학생들 모습에서 안타까움을 느꼈다고 한다. 그 이유가 <창신 90년사>에 잘 담겨 있다. ‘유교 사상과조선 500년 풍습이 몸에 배어 있어 학생들의 생활상을 보면 걸음걸이나동작이 느렸고 점잔을 유지하려 했다. 또한 매사에 소극적이었고 소 먼 산 보듯 했다.’ 안확 선생은 학생들에게 진취적인 의식・행동을 심어주려 했다. 그가 수업 시간에 한 얘기가 있다. 그의 제자인 노산 이은상(1903~1982) 선생 구술로 전해지는 내용이다. “나라 없는 백성은 사후에 천당 거지가 되나니, 잃었던 나라를 찾기 위해 무엇보다 여러분의 정신자세가 중요하다 …(중략)… 우선 여러분 걸음걸이부터 고쳐야겠다. 이 시각부터 당장 빨리 걷는 모습부터 가져라. 방안에 앉아서 책만 읽다가 나라를 잃어버렸으니, 이 어찌 피눈물 나는 선배들의 모습이 아니냐. 우리는 문도 해야 하지만 무도 닦아야 하겠다. 곧 건강한 신체가 나라를 찾는 원동력이 되니, 매일 집에서 체조하고 운동장에서 놀 때는 뛰면서 놀아라.”

(1부 1914년 창신학교 야구부 창단 中 15~16쪽)

‘남조선 패자(覇者・운동 경기나 어느 분야에서 으뜸이 되는 사람 또는 단체)’라는 말에서 볼 수 있듯, 이 시기 마산야구는 전국 어디에 내놔도 부족함이 없었다. 선수・장비 수급이나, 대회 참여에 필요한 경비 마련에 일부 문제를 겪었을지언정 실력만큼은 존경받아 마땅했던 셈이다. 이런 마산야구가 또 한 번 발전을 이룩한 건 1920년대 중반이다. 창신학교를 졸업한 김성두를 주축으로 지금의 야구동호회 격인 야구단이 조직됐는데 그 이름은 ‘구성야구단’이다.

물론 구성야구단 이전에도 마산에는 일본인들로 구성된 ‘글로리단’과 한국인들로 구성된 ‘미우팀’ 등이 있었다. 1920년대 들어서는 보청팀, 마산중포병대대 야구단 등도 활동했다. 1928년 마산체육협회 재발족 이후에는 야구 활성화에 탄력을 얻었다. 다이조 타이마이가 기증한 우승기쟁탈전 야구대회가 열리는 등 그야말로 ‘마산 야구 붐’이 일었다. 그럼에도 구성야구단이 오래도록 회자하는 이유는 지역 청년 중심으로 마산야구 1세대들이 자발적으로 만든 순수 동호회라는 점, 남다른 실력을 자랑했다는 점, 지역 유지들 관심이 높았다는 점 등 때문이다.

(1부 ‘구도 마산’ 꿈틀 (1914~1945) 中 57쪽)

1980년대 마산을 넘어 경남 야구가 맞은 획기적인 사건은 ‘경남대학교 야구부’ 창단이었다.

경남대가 야구부 창단을 준비한 건 종합대학 승격 직전인 1981년 말이다. 경남대는 그해 10월 27일 대학체육진흥위원회를 구성해 야구부 창단 계획을 구체화했다.

경남대 교수와 동문이 주축이 된 위원회는 ‘체육을 통한 교기 진흥으로 전 경남대인 일체감 조성과 교위 선양’을 야구부 창단 목적으로 삼았다. 이들은 기금 모금 활동 등을 펼치며 야구부 창단에 적극적으로 힘을 보태기도 했다. <마산시 체육사>에 따르면 경남대 동문회만 하더라도 1982년 8월 무렵까지 기금 1억 원을 모았다.

창단 감독은 정연회 당시 경남고 감독이 맡았다. 이어 1982년 말에는 천안북일고・휘문고・부산상고・배재고・경남상고를 주축으로 한 창단 멤버 23명을 확정하고 본격적인 운영에 들어갔다. 부푼 꿈을 안고 경기장으로 나섰을 경남대 야구부였지만 창단 초기 적응 과정이 순탄치만은 않았다. 대학 2학년생 이상 선수와 신입 고교스타 균형이 무엇보다 중요시됐던 당시 대학야구 판도를 고려하면 당연한 결과였다.

(2부 아마 자존심(1946~1981) 中 168쪽)

1990년대 마산지역 아마야구는 흥행 면에선 프로야구에 상당 부분 지분을 뺏겼으나 성적 면에선 부흥을 맞았다. 고교야구에서는 마산고가 부흥에 앞장섰다. 1980년대 후반 꾸준히 전력을 향상해가던 마산고는 1990년 5월 열린 ‘제24회 대통령배 고교야구대회’에서 결승에 진출했다. 이 대회 기간 마산 시민 관심도 대단했다. 1986년 마산상고의 ‘봉황대기’ 4강 진출 이후 오랜만에 고향 팀 활약을 보게 된 마산 시민은 마산고 경기가 있는 날이면 서울 목동구장・인천공설운동장에 몰려들어 선수 사기를 드높였다. 급기야 마산고가 결승에 오르자 관심은 폭발했다. 마산고 동문은 저녁 비행기로, 재학생 1200명은 버스를 타고 서울로 가 결승 경기를 관람했다. 비록 결승에서 마산고는 충암고에 5-10으로 패하며 우승컵은 들지 못했지만 마산역 광장에서는 성대한 환영식을 열어 마산고 야구부를 치하했다.

(3부 롯데와 ‘아재들’(1982~2009) 中 237쪽)

2011년 2월 창단이 확정된 NC다이노스는 이후 발 빠르게 ‘프로구단 면모’를 갖춰 갔다.

시작은 김경문 감독 선임이었다. 2011년 8월 NC는 김경문 전 두산베어스 감독과 계약기간 3년, 총 14억 원에 감독 계약을 체결했다. NC가 김경문 감독을 선택한 이유는 명확했다. 김 감독은 ‘화수분 야구’로 불릴 정도로 어린 선수 발굴에 뛰어난 성과를 보였고, 2008년 베이징올림픽에서는 9전 전승으로 금메달을 따며 ‘챔피언 스피릿’까지 갖춘 인물이었다.

신생팀 한계를 넘어 승리 갈증에 목마른 연고지 팬 기대에 부응하는 데 김 감독만 한 사람도 없었던 셈이다. 그즈음 NC ‘창단 멤버’도 하나둘 모습을 드러냈다. 애초 NC는 2012 신인선수 지명회의(1차 드래프트)에서 10라운드까지 15명 안팎의 선수(1~2라운드가 끝난 뒤 특별지명 형식으로 5명 더 선발)를 뽑았고, 두 차례 트라이아웃(프로 적성을 검사하고 실기를 테스트하는 행사)과 신고 선수 영입 등을거쳐 50여 명 규모 선수단을 구성할 예정이었다.

(4부 진짜 연고팀 NC(2010~2018) 中 300~301쪽)

출판사 제공 책 소개

‘마산(현 창원시)’은 오래전부터 ‘야구 도시’로 불렸다. 1970년대 마산상고(현 용마고)를 중심으로 고교야구 명성을 날렸다. 1982년 프로야구 출범 이후에는 롯데자이언츠 제2 연고지로서 야구 열정을 쏟아냈다. 지금은 NC다이노스라는 진짜 우리 연고 구단, 그리고 세계적으로도 손색없는 야구장 ‘창원NC파크’를 품고 있다.

이 지역 야구는 지금에 이르기까지 숱한 과정을 거쳤다. 하지만 체계적으로 정리된 자료가 없는 현실이다. 그리하여 경남은 마산지역을 중심으로 한 창원시도 더 늦기 전 지역 야구사를 정리해야 할 의무를 안고 있었다.

<창원야구 100년사> 정리 작업은 그렇게 시작되었다.

경남야구협회, 야구인, 지역민들 도움을 받아, 2019년 그 작은 결과물을 내놓는다.

주제어: 창원시; 창원야구; 창원야구역사; 한국야구; 야구역사; 경남마산; 경남창원; 마산야구; 창원야구100년사

분류: 국내도서>취미/레저>스포츠

제목 빗방울 김수업(부제: 새벽을 열어 길이 된 사람)

펴낸날 2019년 06월 20일
가격 15,000원
반양장본 | 357쪽 | 152*225mm

ISBN 979-11-86351-23-9 (03190)

펴낸곳 도서출판 피플파워

경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)
055-250-0100
www.idomin.com
지은이 빗방울 김수업 선생 1주기 추모사업회 

책 소개

빗방울 선생을 기리는
이들이 남기는 기록

학자로, 교육자로, 우리말과 지역문화 살림이로 한 삶을 바침 참 스승 김수업!
2018년 6월 그가 세상을 떠나기까지 함께했던 동료와 후배, 제자들이 각자의 공간과 단체에서
공부하고 토론하며 일했던 그의 생전 모습을 담았다.
그의 사람을 대하는 태도, 시대를 보는 관점, 숨을 거둘 때까지 소박하고 겸손했던 삶을 통해
어떻게 살아야 할 것인지를 생각하게 해준다.

저자 소개

김수업 1939~2018. 

경남 진주에서 나고, 경북대학교 사범 대학과 대학원에서 공부하여 문학박사 학위를 받았으며, 경상대학교 사범대학 국어교육과 교수를 거쳐 대구가톨릭대학교 총장으로 공직을 마쳤다.

배달말학회, 모국어교육학회를 학문의 터전으로 삼아 『배달문학의 길잡이』(1978), 『국어교육의 원리』(1989), 『논 개』(2001), 『배달말꽃, 갈래와 속살』(2002), 『국어교육의 바탕과 살』(2005), 『말꽃타령』(2006), 『배달말 가르치기』(2006), 『우리말은 서럽다』(2009), 『한국의 프란치스코 김익진』(2012) 같은 책을 지었다.

(사)전국국어교사모임의 일을 거들며 우리말교육연구소를 일으켜 우리말교육대학원장, 우리말교육현장학회장을 맡았고, 우리말살리는겨레모임 공동대표, 문화체육관광부 국어심의회 위원장, 겨레말살리는이들 세움이로 우리말 살리기에 힘을 썼다.

고향에서 (사)진주문화 연구소 이사장으로 지역문화와 교육을 일으키는 일을 하다가 2018년 6월에 세상을 떠났다. 2018년 10월 9일 한글날을 맞아 대한민국 정부로부터 보관문화훈장을 받았다.

목차

손수 쓴 시 | 빗방울 4

기리는 시 | 지금은 국어의 시간 6

               매화를 보러 왔다가 8

책을 펴내며 10

1. 공부하고

선생의 학술 연구 업적 21

참 국어교육을 열다 32

배달말학회 | 울타리를 넘은 학문 연구 공동체 38

모국어교육학회 | 국어교육을 학문으로 40

중등교육연구소 | 사범대학 역할 찾기 47

우리말교육연구소 | 현장과 학문이 어우러지는 우리말교육학 55

입말교육연구모임 | 입말과 입말꽃 공부하며 가르치기 67

이야기말꽃모임 | 기쁨과 깨달음을 얻은 말꽃 읽기 79

배달말꽃공부모임 | 사랑 가득하던 그날 밤 88

2. 나누며

1. 대학 살이

우리말과 한글 사랑 97

배달말을 통한 가르침 104

경상대학교 도서관장 | 배움의 물꼬를 트다 112

경상대학교 교수협의회 회장 | 대학 민주화의 노둣돌 115

대구가톨릭대학교 총장 | 변화와 적응 122

2. 배달말 사랑

국립국어원 국어심의회 | 배달말을 심은 사람 131

전국 중·고등학생 이야기대회 | 온 나라 아이들 이야기 잔치 143

전국국어교사모임 | 국어교육의 새 길을 여는 사람들 151

전국초등국어교과모임·이오덕김수업연구소 | 교사의 스승 김수업 165

한국글쓰기교육연구회 | 빗방울 선생의 우리말 사랑, 글쓰기 모임 사랑 170

우리말살리는겨레모임 | 우리말을 살리는 일에 한 삶을 바친 김수업 선생 177

한글학회 진주지회 | 한글학회 진주지회를 만들어 182

겨레말살리는이들 | 겨살이와 배달말집 이야기 185

토박이말바라기 | 토박이말바라기와 함께 한 김수업 선생 195

3. 고을문화 되살림

삼광문화연구재단 | 잊힌 것들의 가치를 찾아 205

남성문화재단 | 두 의로운 사람이 벗하여 210

진주탈춤한마당 | 고달픈 삶에 탈춤의 신명을 217

진주오광대보존회 | 예순 해만에 되살린 진주오광대 225

솟대쟁이놀이보존회 | 솟대쟁이놀이를 다시 불러내기까지 236

진주문화를 찾아서 | 진주고을의 빛깔을 담은 책 244

진주문화연구소 | 진주문화연구소를 세운 뜻과 나아온 길 252

지역화 교육 | 삶터 문화 가르치고 배우기 260

다문화가정 한국어교실 | 다문화가정 한국어교실과 김수업 선생 273

진주신문 | 시민주로 만든 옛 <진주신문> 대표이사를 맡아 277

역사진주시민모임 | 역사도시 진주를 올바로 세우기 위해 283

3. 믿음으로

재속프란치스코회 한국국가형제회 | 영원한 프란치스칸 김수업 토마스 회장님 295

진주지구 가톨릭교수회 | 교수들의 신앙공부 301

칠암동성당 | 지상에서 천상의 삶을 304

해적이 314

글모음 330

마무리하며 347

책 속으로

당시만 하더라도 유능한 교사는 학생에게 지식을 많이 가르치고 암기시키는 교사라고 알고 있었다. 그러나 빗방울 선생은 수업시간에 말을 적게 하는 교사가 유능한 교사라고 하니 쉽게 이해가 가지 않았다. 그래서 선생의 이러한 가르침을 받고 교사가 된 경상대학교 국어교육과 출신 교사들은 현장에서 학생 중심으로 활발하게 국어를 가르쳤다. 학생들에게 끊임없이 발표하게 하고, 글을 많이 쓰게 하는 등 학생 활동을 많이 시켰다. 그러나 이러한 깊은 뜻을 알지 못했던 당시 많은 교장이나 교감, 선배 교사들은 경상대 국어교육과 출신 교사들의 교수 방법을 못내 못마땅해 하고 부정적인 시각으로 바라보았던 것이 사실이다. 경상대 국어교육과 졸업생 교사들은 빗방울 선생의 가르침에 따라 말로만 수요자 중심, 학생 중심의 교육이 아니라 실제로 학생 중심의 교육을 했던 것이다. 지금도 교육과정에는 학생 중심의 탐구활동을 하라고 되어 있지만 실제 현장에서 그러한 교육은 거의 이루어지지 않고 있으니 빗방울 선생의 가르침이 언제 이루어질지 안타깝기만 하다.

(참 국어교육을 열다 中 35쪽)

“마침내 / 바다에 가서 / 모두 모여 / 한데 어우러져 / 더불어 울렁이며 춤추네.”

어느 날인가 ‘빗방울’이라는 제목의 시를 내어놓으며, 다들 인터넷에서 별명을 쓰길래 뭘 할까 궁리하다가 언제나 가장 낮은 데로, 낮은 데로 흘러서 바다에 이르고 다시 하늘로 올라가는 빗방울이 좋아서 이걸로 이름 삼기로 했다며 잔잔한 웃음을 머금고 말하던 선생의 얼굴이 떠오른다. 그 뒤로 선생은 전자말 대화를 할 때 빨간 우산 위에 빗방울이 떨어지는 작은 그림을 맨 끝에 붙였다.

(입말과 입말꽃 공부하며 가르치기 中 77쪽)

선생은 말을 어떻게 하고 글을 어떻게 쓰고 사느냐가 이 세상에 얽힌 문제를 푸는 열쇠라고 생각하였다. 우리가 나날이 쓰는 말과 글이 이 세상의 감춰진 이치를 푸는 열쇠라고 하였다. 나라 살림살이, 남북 분단, 교육과 학문, 우리 역사의 잘못된 흐름까지도 모두 말에서 비롯된다고 꿰뚫어 보았다.

그런데 놀랍게도 선생의 이 생각은, 한국글쓰기교육연구회 모임을 만들어서 오래도록 이끄셨던 이오덕 선생과 조금도 어긋남 없이 똑같았다. 빗방울 선생과 이오덕 선생 인연은 꽤 오래 전으로 거슬러 올라간다.

(빗방울 선생의 우리말 사랑, 글쓰기 모임 사랑 中 171쪽)

김수업 선생이 떠난 지 1주기가 다가오는 즈음에 선생이 하였던 문화 사업들을 되돌아보니 그 하나하나가 ‘이 지역에 살고 있는 사람들의 건강한 삶의 문화를 만들어 내고자’하는 큰 기획 속에 있었음을 깨닫게 된다. 삼광문화연구재단의 이사장을 하면서 진주탈춤한마당을 열었고, 또 그것을 기반으로 진주오광대와 솟대쟁이패를 복원하였다. 진주문화연구소의 설립과 유네스코 창의도시에 진주를 등재하는 사업 등이 모두 연계되어 선생이 계획한 대로 그 성과를 이뤄내고 있음을 다시 느끼게 된다. 그 많은 일을 해 나가면서도 늘 미소를 짓던 모습이 떠올라 선생이 그립다.

(고달픈 삶에 탈춤의 신명을 中 217쪽)

선생은 진주문화를 일러 진주만의 문화가 아니라 우리 겨레의 문화며 나아가 세계 인류의 문화라고 하였다. 또 진주문화는 오늘날의 문화가 아니라 지난날 우리 선조들의 문화며 나아가 다가오는 앞날 우리 후손들의 문화라고 하였다. 그래서 이처럼 무겁고 보배로운 진주문화를 남달리 사랑하는 진주 시민들과 함께 가꾸며 사랑하기를 바라셨다. 우리 고장 진주에서 얼이 깨어 있는 사람, 마음이 젊은 사람들이 전통문화를 살리고 사람답게 살려고 하는 뜻을 모아 일어서길 바라셨다. 무엇보다도 우리 진주의 희망이며 꽃부리인 청소년들이 선조들이 남겨주신 유산보다 더욱 값지고 빛나는 문화를 스스로 일으켜보겠다는 마음을 가지기를 바라셨다. 이 모든 일에 진주문화연구소가 곁에서 묵묵히 돕기를 간절히 바라셨다.

(진주문화연구소를 세운 뜻과 나아온 길 中 259쪽)

2019년 5월에는 진주교 가까운 위치에 축성된 돌들의 크기나 넓이 등으로 보아 진주성 남문터로 추정된다는 주장이 나왔다. 이렇듯이 땅속에 묻혀있던 유적과 유구가 드러나면서 진주성 외성터는 오랜 도시 역사의 흔적을 간직하는 보고로 인식되었다. 이것은 분명히 역사도시 진주의 정체성을 밝혀주는 현장이 될 것다.

일제가 훼손하였던 진주성의 유산은 진주대첩광장 조성이라는 미명 아래 지하주차장 건설로 송두리째 사라질 뻔했는데, 시민들의 노력으로 살아남게 되었다. 이렇게 김수업 선생은 삶의 마지막 순간까지 시민들과 함께 역사도시 진주를 올바로 세우는 일에 온 힘을 다하였다. 그것은 선생의 진주 사랑을 웅변해주는 모습이었다. 앞으로 진주가 역사도시로서 제 모습을 갖추어가면 갈수록 김수업 선생의 간절한 소망은 한 걸음씩 실현될 것이다.

(역사도시 진주를 올바로 세우기 위하여中 290~291쪽)

출판사 제공 책 소개

이오덕 선생과 함께 우리말 살리기에 큰 발자취를 남긴 김수업 선생의 참모습을 알 수 있는 책이다. 2018년 6월 그가 세상을 떠나기까지 함께했던 동료와 후배, 제자들이 각자의 공간과 단체에서 공부하고 토론하며 일했던 그의 생전 모습을 담았다.

김수업 선생이 관심과 사랑을 쏟았던 분야는 우리말과 문화, 그리고 지역 세 가지였다. 말과 문화, 지역을 살리기 위해 많은 사람, 단체와 함께하며 바탕을 다지고 버팀목이 되어주었다.

책은 단순히 그의 업적을 나열하는데 그치지 않고 그가 사랑했던 일들이 왜 필요하고 왜 중요한지를 끊임없이 되묻고 확인한다.

또한 그를 존경하고 따르는 사람들이 기억하는, 그의 사람을 대하는 태도, 시대를 보는 관점, 숨을 거둘 때까지 소박하고 겸손했던 삶을 통해 어떻게 살아야 할 것인지를 생각하게 해준다.

주제어: 김수업, 우리말, 이오덕, 교육자

분류: 국내도서>인문학>인물>문학인

제목 보다 약게 사는 기술 (부제: 흔들리는 청춘에게 전하는 메세지)

펴낸날 2019년 06월 20일
가격 12,000원
반양장본 | 176쪽 | 145*210mm

ISBN 979-11-86351-23-9 (03190)

펴낸곳 도서출판 피플파워

경남 창원시 마산회원구 삼호로 38(양덕동)
055-250-0100
www.idomin.com
지은이 석진국

책 소개

천문학에서 법학으로

인권변호사, 변호사를 그만두고

헌책방을 열어서 전국에 물의를 빚다

많이 흔들려본 사람이 지금

흔들리는 청춘에게 전하는 메시지

시골 변호사가 쓴 인생 철학 이야기다. 영원한 불행도, 영원한 행운도 없다.

지금 살아 있는 이 순간이 기적이요 선물이다. 청춘이 아니어도 묘한 위로를 얻을 수 있는 책이다.

저자 소개

*지은이: 석진국

경남 함안 출생

1978 서울대 이공계 입학

1979 서울대 천문학과

군 복무 후

1984 건국대 법학과

1985 2학년 때 사법시험 합격

1988 변호사(마산)

노무현과의 만남을 계기로

인권변호사로 활동

1999 헌책방을 열다

2010 ~공증변호사(거제)

목차

머리말

제1장 새옹지마

약골찬가

오! 집행유예

높은 자리

바보 노무현

다시 노무현을 생각한다

노무현의 친구 문재인인가, 문재인의 친구 노무현인가

추락하는 것은 날개가 있다

희대의 풍운아 박정희

가깝고도 먼 나라, 중국

천대받던 수의사

달동네의 추억

제2장 자극과 반응 사이

재수냐, 삼수냐, 칠수냐

사마천과 구마라집

공자 이야기

3년 만에 사법시험 합격, 그 이후

다시 링컨을 생각하며

원더

다시 ‘헬렌 켈러’를 읽고

화

합격기

유쾌한 농담

새드무비

제3장 보다 약게 사는 기술

역할에 대하여

남자는 왜 여자를 떠나는가?

사랑은 기술인가?

우리는 일을 잘 하는가?

정치가 꽃보다 아름답다

자녀에 대하여

우리말을 위하여

안티 엄마 카페

오직 할 뿐

무재칠시

맛있는 대화법

그러면 행복해질 거야

제4장 빠져서 헤매는 즐거움

아직도 살아있는 헌책방의 꿈

바둑 반세기

바둑과 알파고

나의 못 말리는 영어 사랑

중국말을 배워보니

한글에 감사하며

큐슈에 가다

전쟁과 평화

제5장 숲에 빠지다